ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:00 م]ـ
الاثار التي نقلها الاخوة بارك الله فيهم كلها محمولة عندي علي التزكية في العبادة والشهادة لهم بالبلاء الحسن وحسن الايمان، وليس فيها ما يدل على التعديل او التفويض بالتبليغ
لاننا ان شددنا في الامام مالك كثلا وهو من عرفتم فيجب ان نشدد في الاصحاب الذين ليس لهم كبير صحبة وماذا الا لامور منها
- النسيان والسهو يطرا على الجميع
-غلبة النفس و الهوى ايضا
-جواز عدم الاهتمام بالمتاخر من التشريع لعدم الاهتمام بهذا الامر
-حث النبي على الاخذ بسنة الخلفاء و بعض الاصحاب الذين عرفوا بالعلم وكثرة الصحبة
هذه وغيرها تجعلني لا اقول بان الصحابي هو من كان له كبير صحبة او قرينة دالة على لم ينفرد بالحديث اذا كان مممن قصرت صحبته
و رما نكمل بعد اجابة الاخوة الكرام وفقهم الله
خطيرة هذه الكلمة إذا قيلت في حق الصحابة!
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:19 م]ـ
أليس غلبة الهوى والنفس مما يجر الى اقتراف المعاصي و النوح الى رغبة النفس وهواها والعدول عن امر المولى سبحانه ومرضاته،، ونحن هنا نناقش عدالة الصحابي فالافضل اخي الحبيب عدم الخرو عن الموضوع
وفقك الله
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:25 م]ـ
يا أخي: أجمع أهل السنة على أن الصحابة لا يذكرون إلا بخير. وغلبة النفس والهوى ليس بخير؛ فلا يذكر في حق الصحابة ....
الموضوع ليس عدالة الصحابة فهذا أمر مسلم فالصحابة جميعهم عدول ولذا لم يبحث الأئمة في عدالة من ثبتت صحبته.
ـ[ابونصرالمازري]ــــــــ[18 - 03 - 10, 11:56 م]ـ
-أخرج البخاري ومسلم في صحيحيهما، والترمذي في سننه وصححه، والنسائي في سننه، وأحمد في المسند عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: {ألا وإنه يجاء برجال من أمتي، فيؤخذ بهم ذات الشمال، فأقول: يا رب أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك}
تامل هذا وهو عندي نص لا غبار عليه ولا اسلم تأويله أو أخراجه عن ظاهره الا بقرينة
بورك فيك أخي الحبيب لكني لا اتهم الصحابة ولكن اقول يجري عليهم ما يجري على الناس من تلك الا مور التي ذكرتها اعلاه
ـ[الليث السكندري]ــــــــ[19 - 03 - 10, 12:06 م]ـ
إن الحديث السابق أخي فيمن ارتد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم و قوله صلى الله عليه وسلم أصحابي هو علي علمه صلى الله عليه وسلم إذ النبي صلى الله عليه و سلم لا يعلم الغيب لذا قيل له إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك هذا إن كان الحديث في الصحابة أما لو كان في عموم الأمة فلا إشكال ويكون معنى أصحابي هنا أتباعي
ـ[أبو قتادة وليد الأموي]ــــــــ[22 - 03 - 10, 09:44 م]ـ
ليراجع كتاب الانتصار للصحابة الأخيار للشيخ العباد:
http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alentesar.zip
ـ[ام عبدالرحمن باصريح]ــــــــ[24 - 03 - 10, 08:20 م]ـ
انما اهلك الذين قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبائهم
ـ[الشيزاوي عماني]ــــــــ[25 - 03 - 10, 01:25 م]ـ
عن أبي هريرة _رضي الله عنه_ قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- (لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه)
بارك الله فيكم
ـ[أم محمد]ــــــــ[25 - 03 - 10, 02:45 م]ـ
معاد الله أن يتجرأ أحد على سب الصحابة رضوان الله عليهم جميعا وإنما هدا ملتقى مبارك لأخد العلم وتعليمه وبالسؤال يعلم الإنسان ما كان يجهل.ثم اختلاف الدلائل يوضح سقيمها من صحيحها
والصلاة والسلام على نبينا محمد - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -
ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[25 - 03 - 10, 04:19 م]ـ
اخي ابي النصر المازري،
حسناً هاك الجواب كما تريده واضحاً لكن باختصار لأني لا أحب التطويل ولا هو يحبني:
علماء الحديث أرادوا بداية أن يستعملوا أدوات التعديل الشرعية على كل الرواة كي يميزوا من يأخذوا روايته وممن لا يأخذوها.
فنظروا في حال شيوخهم ثم شيوخ شيوخهم، فجرحوا وعدلوا حسب السلوك الشرعي فقالوا هذا عدل أمين مطيع وهذا فاسق ساقط العدالة الشرعية مردود الشهادة، ووثقوا وضعفوا .. والغرض من هذا الأمر إنما هو محاولة حصر الرواية بمن يحفظ و يُظن فيه أن صادق أمين والعدالة الشرعية شرط في هذا ..
¥