إليه.
(9) التسعينية (1/ 175 - 182).
(10) أبكار الأفكار (5/ 100،101،102).
(11) انظر الموضوعات لابن الجوزي (1/ 107 - 109).
(12) ومما وقفت عليه مما يدل على جهله بعلم الحديث وعدم تمييزه بين درجاته، أنه عندما تعرض لمسألة حجية إجماع الخلفاء الأربعة رضوان الله عليهم في إحكام الأحكام (1/ 357) ذكر في حجة من قال بحجية إجماعهم قوله صلى الله عليه وسلم: " اقْتَدُوا بِاللَّذَيْنِ مِنْ بَعْدِى أَبِى بَكْرٍ وَعُمَرَ " وهو حديث حسن أخرجه أحمد والترمذي وغيرهما، فعارضه بحديث موضوع وهو أصحابي كالنجوم، ثم قال: " ليسَ العمل بأحد الخبرين أولى من الآخر "!!
(13) المواقف (3/ 561)، وهذه العبارة متواترة عن السلف، وقد أجابا عن الاستدلال بها بأن المراد بالمخلوق المكذوب، وهذا غلط ظاهر وجواب سخيف لا يقوله من عرَفَ حقيقة كلام السلف في المسألة، ونكتة الأمر أن ما سماه المعتزلة والجهمية مخلوقاً يتفق الأشعرية معهم على خلقه، ولذلك لا يمكنهم تكفيرهم، انظر التسعينية (2/ 686 - 687).
(14) شرح المقدمات (111)
(15) شرح المقدمات (111)
(16) شرح الخريدة البهية (24 - 26).
(17) مدارج السالكين (3/ 402)، (3/ 408).
(18) شرح الخريدة البهية ص26 - 27.
(19) شرح المقدمات (110).
(20) شرح المقدمات (115).
(21) رائحة الجنة شرح إضاءة الدُّجُنَّة (151).
(22) أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (7/ 472 - 474)، ويلزم مراجعة كلام الشيخ بتمامه في رده على هذه المقالة فهو كاف شاف.
(23) في المطبوع: " وسعت "، والتصحيح من التسعينية (2/ 901).
(24) الأسنى في شرح أسماء الله الحسنى للقرطبي (2/ 201 - 202).
(25) انظر التسعينية: (3/ 902 وما بعدها)، وقد نبه الحافظ ابن حجر إلى أغلاط الجويني في التصحيح والتضعيف في أكثر من موضع من تلخيص الحبير انظر مثلاً: (1/ 419)، (2/ 48)، (2/ 125)، (2/ 150)، (3/ 202)، (3/ 425) (4/ 227)، (4/ 447)، ونقل عن ابن الصلاح قوله بعد أن تعقبه في ادعائه الاتفاق على تصحيح حديث (4/ 164): " وله أشباه بذلك كثيرة أوقعه فيها اطِّرَاحهُ صناعة الحديث التي يفتقر إليها كلُّ فقيهٍ وعالم ".
(26) وذلك في آخر رسالته قانون التأويل (30).
(27) العلم الشامخ (163).
(28) أليس الصبح بقريب (182).
(29) أليس الصبح بقريب (182).
(30) شرح المقدمات (113).
(31) شرح المقدمات (117).
(32) انظر كلام أبي المعين النسفي في تبصرة الأدلة.
(33) الكافية الشافية الأبيات (4389 - 4397)، ص (232).
(34) الكافية الشافية الأبيات (4441 - 4444) ص (234) وأبيات ابن القيم في هذه المسألة طويلة فراجعها ص (232 - 237)، وقد انتقيت منها ما يناسب المقام.
الحلقة السابقة:
تناقضات الأشعرية (13): في حقيقة الكفر ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=207521)
المقال في المرفقات
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[10 - 04 - 10, 02:45 م]ـ
للرفع , رفع الله قدر كاتبه
ـ[عبدالله المزروع]ــــــــ[12 - 04 - 10, 02:09 م]ـ
بارك الله فيك، ونفع بك ..
ـ[محمد براء]ــــــــ[13 - 04 - 10, 03:11 م]ـ
ولكم - جميعاً - بالمثل.