أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

[ما المقصود بهذه العبارة؟]

ـ[ابوسمية]ــــــــ[20 - 04 - 10, 02:43 ص]ـ

ماالمقصود بهذه الجملة فى كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-

العشرون: أنه متقرر عندهم أن العبادات مبناها على الأمر، فصار فيه التنبيه على مسائل القبر. أما (من ربك)؟ فواضح، وأما (من نبيك)؟ فمن إخباره بأنباء الغيب، وأما (ما دينك)؟ فمن قولهم: (اجعل لنا إلهاً) إلخ.

وجزاكم الله خيراً

ـ[أبو عمر بن محمد أحمد]ــــــــ[20 - 04 - 10, 10:48 م]ـ

ماالمقصود بهذه الجملة فى كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-

العشرون: أنه متقرر عندهم أن العبادات مبناها على الأمر، فصار فيه التنبيه على مسائل القبر. أما (من ربك)؟ فواضح، وأما (من نبيك)؟ فمن إخباره بأنباء الغيب، وأما (ما دينك)؟ فمن قولهم: (اجعل لنا إلهاً) إلخ.

وجزاكم الله خيراً

الأخ الكريم أبو سمية

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

قال الشيخ العلامة محمد صالح العثيمين رحمه الله تعالى

العشرون: أنه متقرر عندهم أن العبادات مبناها على الأمر ... الخ"، وهذا واضح، فالعبادات مبناها على الأمر، فما لم يثبت فيه أمر الشارع، فهو بدعة، قال - صلى الله عليه وسلم -: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا، فهو رد" (1)، وقال: "إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة" (2).

فمن تعبد بعبادة طولب بالدليل، لأن الأصل في العبادات الحظر والمنع، إلا إذا قام الدليل على مشروعيتها.

وأما الأكل والمعاملات والآداب واللباس وغيرها، فالأصل فيها الإباحة، إلا ما قام الدليل على تحريمه.

وقوله: "مسائل القبر التي يسأل فيها الإنسان في قبره: من ربك؟ من نبيك؟ ما دينك؟ ".

ففي هذه القصة دليل على مسائل القبر الثلاث، وليس مراده أن فيها دليلاً على أن الإنسان يسأل في قبره، بل فيها دليل على إثبات الربوبية والنبوة والعبادة.

أما "من ربك"، فواضح، يعني أنه لا رب إلا الله تعالى.

وأما "من نبيك" فمن إخباره بالغيب، قال - صلى الله عليه وسلم -: "لتركبن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة" (3)، فوقع كما أخبر.

أما "ما دينك"، فمن قولهم: {اجعل لنا إلهاً}، أي: مألوهاً معبوداً، والعبادة هي الدين.

والمؤلف محمد بن عبد الوهاب رحمه الله فهمه دقيق جداً لمعاني النصوص، فأحياناً يصعب على الإنسان بيان وجه استنباط المسألة من الدليل.

* * *

ـ[ابوسمية]ــــــــ[22 - 04 - 10, 02:23 ص]ـ

جزاكم الله خيراً