[أهل الفترة حقيقة أم خرافة]
ـ[محمد السويسي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 03:54 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله ...
ورد علي اشكال في موضوع أهل الفترة عند استماعي لشرح الشيخ أحمد بن عمر الحازمي لكتاب التوحيد (وتحديدا الشريط الخامس) حيث أشار الشيخ الحازمي أن الصحيح أن وجود طائفة تسمى (أهل الفترة) يعتبر خرافة استنادا الى صيغ العموم في الايات: (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا) و قوله تعالى: (وان من أمة الا خلا فيها نذير) وأنه لا مخصص لهذه العمومات , وحذر الطلاب من التشويش برأي الجمهور المخالف لهذا القول والمثبت لوجود أهل فترة لم تصلهم الرسالة , وكذلك ما أثبته الامام ابن القيم من أحكامهم في كتابه: (طريق الهجرتين) , واستند الشيخ الحازمي على أصل هو اتباع الكتاب والسنة ودلالاتهما وعدم الانشغال بأقوال العلماء كابن القيم لأننا لسنا مكلفين بذلك., والحديث الوارد فيهم: ضعفه وحمله على حالات خاصة كذوي العاهات كالأصم والمجنون وغيرهم.
أرجو افادتي بالصواب في هذا الأمر , وهل أهل الفترة حقيقة أم خرافة؟ , وأرجو مشاركة تلاميذ الشيخ الحازمي-بصدر رحب- لعلهم يفيدونا في هذا الأمر.
ـ[احمد ابو معاذ]ــــــــ[07 - 05 - 10, 04:01 ص]ـ
و عليكم السلام و رحمة الله
http://www.islam-qa.com/ar/ref/98714/%D8%A7%D9%87%D9%84%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%AA%D8%B 1%D8%A9
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 10:19 ص]ـ
502_ أهل الفترة (فترتان) 1_ كبرى وهي: أن توجد أمة لم يبعث إليهم رسول ٌ وهذا غير موجود لقوله تعالى (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا ً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) ولقوله (وما من أمة إلا خلا فيها نذير). 2_ صغرى وهي: ألا يسمع أناس أو أفراد ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فالراجح (أنهم يختبرون يوم القيامة) وهو مذهب أهل السنة والحديث كما نص على ذلك صاحب الإبانة , وروى البزار وابن حزم في مقدمة الأحكام (أنه يحتجُّ على الله عزوجل ثلاثة (المجنون والشيخ الهرم والأحمق) فيقولون (بعث الرسول ونحن لا نعقل شيئا) فيختبرون ويبعثْ إليهم رسول. وكذلك أطفال أهل الجنة. والأقوال في الأطفال (10) أقوال كما أوصلها الكاندهلوي , وأوصلها ابن حجر ٍ إلى (8) أقوال , أشهرها قولان 1_ أنهم يختبرون يوم القيامة وهو مذهب أهل السنة والحديث ونص عليه أحمد والبيهقي وشيخ الإسلام وابن كثير , للجمع بين النصوص 2_ أنهم في الجنة وهو قول الإمام النووي – وهو قول قوي لكن الأول أصح – وهناك قول ساقط (أنهم خدم أهل الجنة) لا دليل عقلي ولا نقلي
من فتاوى الشيخ عبد الله السعد.
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[07 - 05 - 10, 11:37 م]ـ
جزاك الله خيرا
نعم إنكار وجود أناس لم تبلغهم الدعوة هو إنكار للمحسوس
ولا يمكن أن نتصور أن كل فرد من أفراد الدنيا بلغته دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
وكان شيخنا الألباني رحمه الله يقول إن بلغته دعوة النبي بلغة لا يفهمها فهو من أهل الفترة
وإن بلغته دعوة النبي على غير صورتها الصحيحة كمن بلغته دعوة النبي من خلال القاديانية أو الرافضة أو الصوفية فهو أيضا لم تبلغه الدعوة فهو من أهل الفترة.
والأمر كما قال أبو الهمام إن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة وراجع تفسير ابن كثير لقوله تعالى: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا.
ـ[محمد براء]ــــــــ[08 - 05 - 10, 12:52 ص]ـ
أخي السويسي رعاك الله:
لم تحرر قول الشيخ الحازمي جيدا، وكلام الشيخ له وجهه، وسأنقل كلامه بإذن الله وأتبعه ببعض التعليقات.
ـ[أبو حمزة النوبي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 01:27 ص]ـ
الراجح ان اهل الفترة يختبرون يوم القيامة و الله تعالي اعلم
ـ[أبو البراء القصيمي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 11:25 م]ـ
أما قوله خرافة!!! فنستغفر الله من هذه العبارة، يعني الجمهور قد مشت عليهم هذه الخرافة بما فيهم ابن القيم أما هو فلا!!،،، يا لله العجب
ـ[محمد السويسي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:07 ص]ـ
أخي السويسي رعاك الله:
لم تحرر قول الشيخ الحازمي جيدا، وكلام الشيخ له وجهه، وسأنقل كلامه بإذن الله وأتبعه ببعض التعليقات.
أخي: محمد براء , هذا مضمون ما فهمته من الشريط في هذه الجزئية , ولقد أعدت سماعها مرارا , ولولا احترامي الكبير للشيخ الحازمي وحضوري له و معرفتي لقدره وجهده في العلم الشرعي لما طرحت الأمر هنا ودعوت تلاميذ الشيخ لتوضيح قوله , لأني أشك في فهمي له أكثر من شكي في خطأه , فأنا منتظر مشاركاتك وباقي تلاميذه لتوضيح الأمر وازالة اللبس.
ـ[مشعل العياضي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 02:35 ص]ـ
الفترة هي الإنقطاع, وقد جاء ذكرها في القرآن الكريم في موضعين في قوله تعالى: {على حين فترة من الرسل} قال ابن عباس رضي الله عنهما (أي انقطاع من الرسل) وكانت مدة الفترة أكثر من خمس مائة سنة.
وفي قوله تعالى: {لتنذر قومًا ما أنذر آباؤهم فهم غافلون} قال البغوي: ((أي: لم ينذر آباؤهم، لأن قريشا لم يأتهم نبي قبل محمد صلى الله عليه وسلم)).
والعموم الوارد في قوله تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولا} وقوله: {وإن من أمة إلا خلا فيها نذير}
مخصوص بما سبق.
,,
¥