ـ[ابو ربا]ــــــــ[09 - 05 - 10, 06:33 ص]ـ
كثير من اهل العلم قالوا بها واذكر منهم الان ابن تيمية وابن القيم وابن كثير والشنقيطي وغيرهم
وللشيخ عبدالله السعد كلام في هذا في شرحه لنواقض الاسلام قريب مما ذكر الحازمي ولكن ليس بعبارته الغير مناسبة في دروس العلم وخاصة اذا قال بهذا القول ائمة
ـ[أبو الهمام البرقاوي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 10:59 ص]ـ
كثير من اهل العلم قالوا بها واذكر منهم الان ابن تيمية وابن القيم وابن كثير والشنقيطي وغيرهم
وللشيخ عبدالله السعد كلام في هذا في شرحه لنواقض الاسلام قريب مما ذكر الحازمي ولكن ليس بعبارته الغير مناسبة في دروس العلم وخاصة اذا قال بهذا القول ائمة
502_ أهل الفترة (فترتان) 1_ كبرى وهي: أن توجد أمة لم يبعث إليهم رسول ٌ وهذا غير موجود لقوله تعالى (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا ً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) ولقوله (وما من أمة إلا خلا فيها نذير). 2_ صغرى وهي: ألا يسمع أناس أو أفراد ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فالراجح (أنهم يختبرون يوم القيامة) وهو مذهب أهل السنة والحديث كما نص على ذلك صاحب الإبانة , وروى البزار وابن حزم في مقدمة الأحكام (أنه يحتجُّ على الله عزوجل ثلاثة (المجنون والشيخ الهرم والأحمق) فيقولون (بعث الرسول ونحن لا نعقل شيئا) فيختبرون ويبعثْ إليهم رسول. وكذلك أطفال أهل الجنة. والأقوال في الأطفال (10) أقوال كما أوصلها الكاندهلوي , وأوصلها ابن حجر ٍ إلى (8) أقوال , أشهرها قولان 1_ أنهم يختبرون يوم القيامة وهو مذهب أهل السنة والحديث ونص عليه أحمد والبيهقي وشيخ الإسلام وابن كثير , للجمع بين النصوص 2_ أنهم في الجنة وهو قول الإمام النووي – وهو قول قوي لكن الأول أصح – وهناك قول ساقط (أنهم خدم أهل الجنة) لا دليل عقلي ولا نقلي
من فتاوى الشيخ عبد الله السعد.
ـ[ابو ربا]ــــــــ[11 - 05 - 10, 02:22 ص]ـ
502_ أهل الفترة (فترتان) 1_ كبرى وهي: أن توجد أمة لم يبعث إليهم رسول ٌ وهذا غير موجود لقوله تعالى (ولقد بعثنا في كل أمة رسولا ً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) ولقوله (وما من أمة إلا خلا فيها نذير). 2_ صغرى وهي: ألا يسمع أناس أو أفراد ببعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فالراجح (أنهم يختبرون يوم القيامة) وهو مذهب أهل السنة والحديث كما نص على ذلك صاحب الإبانة , وروى البزار وابن حزم في مقدمة الأحكام (أنه يحتجُّ على الله عزوجل ثلاثة (المجنون والشيخ الهرم والأحمق) فيقولون (بعث الرسول ونحن لا نعقل شيئا) فيختبرون ويبعثْ إليهم رسول. وكذلك أطفال أهل الجنة. والأقوال في الأطفال (10) أقوال كما أوصلها الكاندهلوي , وأوصلها ابن حجر ٍ إلى (8) أقوال , أشهرها قولان 1_ أنهم يختبرون يوم القيامة وهو مذهب أهل السنة والحديث ونص عليه أحمد والبيهقي وشيخ الإسلام وابن كثير , للجمع بين النصوص 2_ أنهم في الجنة وهو قول الإمام النووي – وهو قول قوي لكن الأول أصح – وهناك قول ساقط (أنهم خدم أهل الجنة) لا دليل عقلي ولا نقلي
من فتاوى الشيخ عبد الله السعد.
بارك الله فيك اخي الفاضل
وجزاك عنَّا خيرا
قال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسير الفترة:
(اي مدَّة متطاولة ما بين ارساله صلى الله عليه وسلم وعيسى بن مريم)
تفسير ابن كثير 2/ 35
وقال الجلال المحلي:
(اهل الفترة كلَّ من كان بين رسولين ولم يكن الاول مرسلا اليهم ولا ادركوا الثاني)
وقال مثل هذا ابي عبدالله الابي في شرحه على مسلم
وقال الالوسي:
(اجمع المفسرون بان الفترة هي انقطاع ما بين رسولين)
روح المعاني 6/ 103
قال الشيخ محمد بن عبدالله الوهيبي صاحب نواقض الايمان الاعتقادية:
(ثم صار يطلق عند كثير من العلماء على كل من لم تبلغهم الدعوة بما فيهم اطفال المشركين)
1/ 249
وبهذا يتبين مراد العلماء باهل الفترة وانها ليست خرافة بل الخلاف فيها معتبر
ولكل قوم دليله من الكتاب والسنة
ولاجل هذا جمع الامام الشنقيطي بين الايات في كتابه دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب
فجمع بين ما ذكر اخي الفاضل ابو الهمام البرقاني
من الايات
وبين قوله تعالى: (لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم)
وقوله تعالى:
(ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك)
وقوله تعالى:
(وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير)
وغيرها من الايات الدالة على نفي اصل النذير عنهم
فجمع بينها بعذرهم بالفترة وامتحانهم يوم القيامة باقتحام نار كما جاء في حديث الاسود بن سريع مرفوعا عند احمد وابن حبان والبزار والطبراني وابو نعيم
وهو نص في المسألة عند من صححه
والحديث مختلف فيه بين اهل العلم من حيث الصحة والضعف
وهذا احد اقوال المسألة وهو قول شيخ الاسلام بن تيمية كما في الجواب الصحيح 1/ 312
والدرء والفتاوى
وقول تلميذه ابن القيم كما في طريق الهجرتين 369
وقول ابن كثير كما في تفسيره 3/ 28
والقول الثاني:
ان من مات ولم تبلغه الدعوة فهو في النار
قال ابن القيم: (وهو قول جماعة من المتكلمين واهل التفسير واحد الوجهين لاصحاب احمد وحكاه القاضي نصا عن احمد وغلطه شيخنا ... ) احكام اهل الذمة 2/ 623
قلت: وهو اختيار الشيخ الغنيمان حفظه الله تعالى
فقد راجعته في هذه المسألة اكثر من مرة
والقول الثالث:
الوقف في امرهم وقد يعبر عنه بانهم تحت المشيئة
وهو منقول عن الحمادين وابن المبارك واسحاق بن راهوية
انظر فتح الباري 3/ 246
القول الرابع:
ان من مات ولم يبلغه الدعوة مات ناجيا قال السيوطي رحمه الله تعالى:
(وقد اطبقت ائمتنا الاشاعرة من اهل الكلام والاصول والشافعية من الفقهاء على ان من مات ولم تبلغه الدعوة يموت ناجيا ... )
الحاوي للفتاوى
والله الموفق
كل ما ذكرتُ منقول من كتاب
الجهل بمسائل الاعتقاد وحكمه
للشيخ
عبدالرزاق بن طاهر بن احمد معاش
وكتاب
نواقض الايمان والاعتقاد
وضوابط التكفير عند السلف
للشيخ
محمد بن عبدالله بن علي الوهيبي
حفظهما الله تعالى
¥