الخدمات البنكية محرمة على قاعدة أن الربا حرام فيما عدا البنوك الإسلامية. إذا اضطرت الطباعية إلى استخدام خدمات بنك معين فإنها تتبرع بالفوائد.
قيادات الطباعيات تنصح بزيارة الطبيبات وتجنب زيارة الأطباء من الرجال إلا في الحالات القصوى.
الغموض الذي يكتنف الحركة، الجلباب القصير، وما يروى عنها من اقترابها من الصوفية والسلفية، جعلتها محط انتقاد لدى جماعات أخرى كالأحباش والوهابيين. فيما تلتزم الحكومة الصمت إزاءها.
أول ظاهرة
محمد أبو رمان، المحلّل المختص بالجماعات الإسلامية، يرى أن الطبّاعيات هي أول ظاهرة دينية اجتماعية تأخذ بعداً نسوياً محضاً.
نشاطاتها وحلقات الدرس والاجتماعات التي تعقدها الجماعة لا تجد أي معارضة حكومية. لا بل إن أبا رمان يرى أن «السياسات الرسمية تشجع هذا النوع من التدين لأنه مناكف للتدين السياسي.»
ويقول: «في تقديري سياسة الحكومة في التعامل مع هذه الجماعات هو الحياد التام ما لم تستشعر الجهات الأمنية خطورة من هذه المجموعة».
ويقارن أبو رمان بين الطباعيات وجماعة الأحباش التي تم توظيفها سياسياً في مواجهة الإخوان المسلمين. إلى ذلك يرى أن «الدولة» الآن تعيد دراسة علاقتها بالأحباش الذين يناكفون المجموعات الأخرى، ويطمحون إلى الحكم بعكس الطباعيات اللواتي آثرن عدم الاشتغال بالسياسة.
وكان مثيراً أن وزير الأوقاف عبد الفتاح صلاح أبدى، رداً على سؤال لـ «ے»، عدم معرفته بهن.
موقف الإسلاميين
إبراهيم زيد الكيلاني، عضو جبهة العمل الإسلامي، ورئيس مجلس الفقهاء سابقاً، اعتبر أن الطباعيات داعيات يقمن الدعوة على أسس تجمع بين العقيدة الصحيحة وعقد الأخوة بينهن. نحن في زمان كثر فيه الفساد والضلال، يضيف الكيلاني، والأخت فادية الطباع أنقذت كثيراً من الفتيات من التبرج والعري على الطريقة الغربية وألزمتهن التقوى، على طريقة القبيسيات في سورية.
ورفض الكيلاني أن يكون الغموض يلف الجماعة، مقراً بوجود آراء متعددة إزاءهن، «نظراً لأن هناك أموراً تلائم البعض هنا أو هناك، وأموراً أخرى لا تلائمهن، لكن موقفنا منهن إيجابي».
علم الاجتماع
من وجهة نظر علم الاجتماع، من حق كل جماعة أن يكون لها فكرها الخاص، بحسب الدكتورة ابتسام العطيات، عالمة الاجتماع. وترى أن الطباعيات محصورات في نشاطاتهن فيما بينهن، ولهن تفسير معين للدين.
وتشير الى أن التوجه نحو الدين والمحافظة والتفكير واللبس التقليديين، لم يبتدئ بفادية الطباع، لكنه ظاهرة بارزة في المجتمع. كما أن إقامة مدارس ورياض الأطفال والإشراف عليها ليس حكراً عليهن.
وتستبعد عطيات أن يكون للطباعيات تأثير سلبي على المجتمع يمكن أن ندق ناقوس التحذير من أجله، فكل اهتمامهن ينصب على الجانب الاجتماعي والتربوي وليس السياسي، ولا أظن أنهن يمكن أن ينتجن فكراً متطرفاً يؤدي إلى العنف.
بالمجمل تبدو الطباعيات جماعة نخبوية ناشطة في الشأن الديني والاجتماعي، لا معلومات عن أعدادهن، في حين أن التقديرات بالنسبة للقبيسيات في سورية تقول إنهن بلغن 70 ألف.
الخميس 13 شباط 2008 /العدد 14 السنه الاولى
ـ[سامي العنزي السلفي]ــــــــ[12 - 05 - 10, 04:24 ص]ـ
الله يثبتك ويفقهك في الدين ويجعلك معول هدم لمذهبهم
ـ[أبو حمزة المقدادي]ــــــــ[14 - 05 - 10, 05:40 م]ـ
كثير من الكلام الذي أوردته الأخت أم البراء أعرفه مسبقاً من والدتي التي اعترضت (فطردت) لما رأت من كثرة الشركيات والبدع ... وقد امتد نفوذ الجماعة ليغطي معظم المحافظات السورية حتى الجنوب والذي يعد من أكثر مناطق سوريا تأثرا بالدعوة السلفية .. فالله المستعان وعليه التكلان ..
ـ[أم البراء السلفية]ــــــــ[15 - 05 - 10, 12:29 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وقد امتد نفوذ الجماعة ليغطي معظم المحافظات السورية حتى الجنوب
لاحول ولاقوة إلا بالله
حسبنا الله ونعم الوكيل
ـ[أبو فهر السلفي]ــــــــ[19 - 05 - 10, 02:32 م]ـ
لا إله إلا الله
نظام محكم استوحى شرعه من النصارى وسريته من اليهود
ثم أقول لا ترعن أخواتى مما تقرئن فرب العباد لا يغفل عن عباده وإذا وصل لكن آذاهن فهذه مشيئة الله والآجر على قدر المشقة
وسؤالى أين فضليات الآخوات!!
فهذه شحنة قوية لهن من آجل العمل لدين الله كم من بيوت خربت ولم يستطع أهل العلم فى حل مشاكلهن من أجل أنه لا يوجد أخت فاضلة يسروها بما عندهم وتفعل مثل ما فعلت هذا الراهبة القديسة!
غوثك يا إلاهى
الأمر أقرب من هذا؛ فهذه الفرقة من شعب الباطنية ..
ـ[طه محمد عبدالرحمن]ــــــــ[20 - 05 - 10, 05:35 م]ـ
الحمد لله أن منّ عليكِ بالهداية و أسأل لي و لك الثبات على الحق ..
والفرق بين الجماعتين أن جماعة كفتارو جماعة صوفية نقشبندية قبورية تعمل بشكل علني لديها مجمع تستقبل به طلاب العلم من كل اقطار العالم حتى من اليابان والصين على نفقتهم الكاملة ويتخرجون بشهادات رسمية تابعة لجامعة في ليبيا
هل تقصدين أن هذه الجماعات لها فروع في ليبيا؟
و هل ممكن ذكر الجامعة التي تمنح هذه الشهادات؟
بارك الله فيك
¥