[كيف يتفادى المرء المفاهيم الخاطئة في المنطق قبل أن يدرس المنطق؟]
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 05:41 ص]ـ
بسم الله
[كيف يتفادى المرء المفاهيم الخاطئة في المنطق قبل أن يدرس المنطق؟]
مثال لما أعرف: الخلاف في مفهوم النقيضين.
هل من كتاب في المنطق مهذب أو شئ يساعد المبتدئ؟
ـ[أبو عمر بن محمد أحمد]ــــــــ[08 - 05 - 10, 03:05 م]ـ
بسم الله
[كيف يتفادى المرء المفاهيم الخاطئة في المنطق قبل أن يدرس المنطق؟]
مثال لما أعرف: الخلاف في مفهوم النقيضين.
هل من كتاب في المنطق مهذب أو شئ يساعد المبتدئ؟
الأخ الكريم أبو نسيبة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأصل الثابت عند علماء السلف رحمهم الله تعالى المتقدمين منهم و المتأخرين أنه لا ينبغى لطالب العلم أن يقدم على علم المنطق إلا بعد أن يحصن نفسه بالمنهج السليم منهج أهل السنة و الجماعة فى العقائد وفهم الأصول و القواعد التى بنى عليها الدين. فبذلك يقى نفسه من تلك المفاهيم الخاطئة.
يقول عبد الرحمن الأخضرى رحمه الله تعالى فى السلم:
والقولة المشهورة الصحيحة جوازه لكامل القريحة
ممارس السنة و الكتاب ليهتدى به إلى الصواب
ومن الكتب السهلة فى المنطق شرح السلم المنورق للقوسنى و هناك رسالة للدكتور الأثرى المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (تسهيل المنطق)
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:39 م]ـ
الأخ الكريم أبو نسيبة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأصل الثابت عند علماء السلف رحمهم الله تعالى المتقدمين منهم و المتأخرين أنه لا ينبغى لطالب العلم أن يقدم على علم المنطق إلا بعد أن يحصن نفسه بالمنهج السليم منهج أهل السنة و الجماعة فى العقائد وفهم الأصول و القواعد التى بنى عليها الدين. فبذلك يقى نفسه من تلك المفاهيم الخاطئة.
يقول عبد الرحمن الأخضرى رحمه الله تعالى فى السلم:
والقولة المشهورة الصحيحة جوازه لكامل القريحة
ممارس السنة و الكتاب ليهتدى به إلى الصواب
ومن الكتب السهلة فى المنطق شرح السلم المنورق للقوسنى و هناك رسالة للدكتور الأثرى المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (تسهيل المنطق)
جزاك الله خيرا أخي أبا عمر وبارك فيكم
ما ذكرته صحيح لأن الانسان يبدأ بعقيدته ثم يتجه نحو الخلاف. وفي الواقع لست ملما بعقيدة السلف إلا اجمالا. لكنني سألت لاعرف ومتى جهزت بدأت.
وهناك أيضا شرح صوتي للسلم للشيخ الحازمي حفظه الله واضعا إياه في قائمة مواد الطلب. أما رسالة الشيخ عبد الكريم الاثري رحمه الله فهي متوفرة في نسخة ضوئية على الشبكة وقد نشرتها في مدونتي. وقد تصفحتها بسرعة لأعاينها - ولم أقرأها - فوجدت أن الشيخ لم يتعرض الى الخلاف في مفهوم النقيضين -حسب تصفحي السريع- وهو ما دعاني لطرح هذا السؤال.
وبالمناسبة في رأيك - والسؤال للجميع - كتب الاعتقاد كثيرة فما هي الكتب الواجب دراستها (الحد الادنى فقط) قبل البدء بالمنطق؟
جزاك الله خيرا أخي الفاضل ومن عنده اضافة حول السؤال الاول فليفعل مشكورا مأجورا.
ـ[محمد العياشي]ــــــــ[08 - 05 - 10, 07:47 م]ـ
الأخ الكريم أبو نسيبة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأصل الثابت عند علماء السلف رحمهم الله تعالى المتقدمين منهم و المتأخرين أنه لا ينبغى لطالب العلم أن يقدم على علم المنطق إلا بعد أن يحصن نفسه بالمنهج السليم منهج أهل السنة و الجماعة فى العقائد وفهم الأصول و القواعد التى بنى عليها الدين. فبذلك يقى نفسه من تلك المفاهيم الخاطئة.
يقول عبد الرحمن الأخضرى رحمه الله تعالى فى السلم:
والقولة المشهورة الصحيحة جوازه لكامل القريحة
ممارس السنة و الكتاب ليهتدى به إلى الصواب
ومن الكتب السهلة فى المنطق شرح السلم المنورق للقوسنى و هناك رسالة للدكتور الأثرى المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (تسهيل المنطق)
المنطق الذي جوزوه لكامل القريحة هو المختلط بشبه الفلاسفة, و أما الخالي عن شبههم فلا حرج في ذلك, و ارجع لشرح القويسني على السلم لترى تقسيمه للمنطق إلى قسمين.
ـ[محمد بن سعد المالكى]ــــــــ[08 - 05 - 10, 08:03 م]ـ
ممكن رابط رسالة الشيخ عبد الكريم الأثرى؟
ـ[أبو الأزهر السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 12:39 ص]ـ
ممكن رابط رسالة الشيخ عبد الكريم الأثرى؟
تفضل أخي محمد بن سعد المالكي:
اضغط هنا ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=162374)
ـ[صلاح العازمي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 01:55 ص]ـ
اخي الكريم لاتقبل على دراسة علم المنطق حتى تتمكن من دراسة عقيدة اهل السنة وبعدها اقرأ في كتاب تسهيل المنطق للشيخ الاثري وبعدها للشيخ يعقوب باحسين
ـ[أبو عمر بن محمد أحمد]ــــــــ[09 - 05 - 10, 09:30 ص]ـ
المنطق الذي جوزوه لكامل القريحة هو المختلط بشبه الفلاسفة, و أما الخالي عن شبههم فلا حرج في ذلك, و ارجع لشرح القويسني على السلم لترى تقسيمه للمنطق إلى قسمين.
الأخ الكريم محمد
السلام عليكم و رحمة الله بركاته
أولا: معلوم بالإستقراء أن علم المنطق علم دخيل على العرب و المسلمين وأن الأوائل من صدر هذه الأمة كانوا - بدونه - أفضل و أعلم و أتقى ممن بعدهم ممن أخذوا من هذا العلم. وإنما أضطر المسلمون لتعلم أبواب منه لإسباب معلومة ومبسوطة فى كتب أهل العلم
ثانيا: إن علم النطق و الفلسفة القديم كان الأصل فيه الشبه المضللة عن طريق الهدى قبل الإسلام و بعده. ولا يلزم من تنقيحه و تهزيبه خلوه من الشبه لأنه مازال على الأصل الأول وأنه مختلط بالشبه أين ما كان و على أى هيئة كان فوجب التحصين قبل التحصيل
ثالثا: إن علم المنطق جائز تعلمه مع الضوابط التى وضعها العلماء وهو و إن قسمه القوسنى فى شرحه على السلم إلا إنه لا ينفك عن أصله الأول وأنت ترى مازال هناك ألفاظ ومصطلحات مشتركة لا تنفك عن القسمين
والله تعالى أعلم
¥