أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:10 م]ـ

المنطق الذي جوزوه لكامل القريحة هو المختلط بشبه الفلاسفة, و أما الخالي عن شبههم فلا حرج في ذلك, و ارجع لشرح القويسني على السلم لترى تقسيمه للمنطق إلى قسمين.

جزاكم الله جميعا خيرا

لو كان المنطق الذي يمدحه أهل الكلام لا يخلو من عيوب لما حرمه السلف* و لما قام شيخ الاسلام رحمه الله بنقضه في كتابه الرد على المنطقيين.

* إن قيل ذاك منطق الفلاسفة يقال هناك المعتزلة ولا أظن ان المعتزلة ياخذون بمنطق الفلاسفة كما هو. والمهم هو أن منطق أهل الكلام لم ينصر عقيدة السلف وأبسط مثال هو في صفة العلو. ماذا فعل المنطق في صفة العلو؟ نتج عنه ان الله تعالى لا داخل العالم ولا خارجه وأنصع مثال على شبه المنطق الكلامي هو مفهوم (النقيضين) عندهم و الذي يستخدمونه في نفي علو الذات.

ـ[ياسر بن مصطفى]ــــــــ[09 - 05 - 10, 08:45 م]ـ

جزاك الله خيرا أخي أبا عمر وبارك فيكم

ما ذكرته صحيح لأن الانسان يبدأ بعقيدته ثم يتجه نحو الخلاف. وفي الواقع لست ملما بعقيدة السلف إلا اجمالا. لكنني سألت لاعرف ومتى جهزت بدأت.

وبالمناسبة في رأيك - والسؤال للجميع - كتب الاعتقاد كثيرة فما هي الكتب الواجب دراستها (الحد الادنى فقط) قبل البدء بالمنطق؟

جزاك الله خيرا أخي الفاضل ومن عنده اضافة حول السؤال الاول فليفعل مشكورا مأجورا.

نفس السؤال