[اسئلة لطلاب العلم في العقيدة]
ـ[أبو أيوب العتيبي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 07:47 م]ـ
أيها الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي الأسئلة التالية و آمل منكم أن تساعدوني وجزاكم الله خيرا
س1
ما هي الأصول التي من خالفها حكمنا عليه أنه مبتدع؟
س2
رسائل النور لصوفي سعيد النورسي هل هناك نقد علمي لها و بيان للأباطيل و الخرافات التي احتوتها؟ (آمل تزويدي برابط للكتاب إن كان هناك كتاب)
ـ[ابو ربا]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:00 م]ـ
أيها الإخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي الأسئلة التالية و آمل منكم أن تساعدوني وجزاكم الله خيرا
س1
ما هي الأصول التي من خالفها حكمنا عليه أنه مبتدع؟
س2
رسائل النور لصوفي سعيد النورسي هل هناك نقد علمي لها و بيان للأباطيل و الخرافات التي احتوتها؟ (آمل تزويدي برابط للكتاب إن كان هناك كتاب)
السؤال الاول
اجابته في اول الشاطبية
واما الثاني فلا اعلم
وفقك الله تعالى
ـ[غالب الساقي]ــــــــ[16 - 05 - 10, 09:10 م]ـ
علمنا شيخنا الألباني رحمه الله أنه ليس كل من وقع في البدعة وقعت البدعة عليه
لأن من وقع في البدعة لا بد أن ينظر في حاله هل وقع فيها عن هوى أو عن عناد أو عن اجتهاد أو عن جهل
ثم علمنا أيضا رحمه الله أن الحكم على الإنسان بأنه من الفرقة الناجية يمكن أن يتجزأ فيقال هو من أهل السنة فيما وافق وليس من أهل السنة فيما خالف حتى سمعته في شريط حكم على الأشاعرة بهذا الحكم أنهم من أهل السنة فيما وافقوا
وقد سئل عن شخص معروف له بعض المخالفات فقال هو سلفي في غير ما خالف فيه.
والذي أظنه أن كثيرا من العلماء حكموا على الأشاعرة بهذا الحكم كالألباني وابن عثيمين واللجنة الدائمة لكون الأشاعرة منهم علماء حديث وتفسير وفقه ولهم جهود مشكورة مع ما عندهم من مخالفات للكتاب والسنة ذات خطورة كبيرة فمن الإنصاف أن يحكم عليهم بهذا الحكم
بخلاف المعتزلة مثلا فليس فيهم هذا الخير الموجود عند كثير من علماء الأشاعرة فيحكم عليهم بأنهم فرقة ضالة ولا يقال هم من أهل السنة فيما وافقوا
والذي أعتقده أن السلفي من يجعل مصدر التلقي عنده الكتاب والحديث آحادا أو متواترا بفهم السلف الصالح ولا يحرف شيئا منها
وأما من كان مصدر التلقي عنده العقل أو الذوق أو المنامات أو الأئمة المعصومين بزعمهم فهو من الفرق الضالة بلا شك ولا ريب.
قال الشيخ ناصر العقل حفظه الله في رسالته مجمل أصول أهل السنة والجماعة في العقيدة - (8):
1) الجماعة: في هذا الباب هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان، المتمسكون بآثارهم إلى يوم القيامة، وهم الفرقة الناجية.
وكل من التزم بمنهجهم فهو من الجماعة، وإن أخطأ في بعض الجزئيات.
ـ[ابو ربا]ــــــــ[16 - 05 - 10, 10:00 م]ـ
وصف العين بالبدعة مشروط بوجود الشروط وانتفاء الموانع
ومثله التفسيق والتكفير ولابن ابي العز شارح الطحاوية كلام في هذا
واما الاشاعرة فما قال الشيخ الالباني والعثيمين صحيح ولا يختلف فيه اثنان
ولكن مربط الفرس هل هي من الفرقة الناجية المتمسكة بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه؟
لو طبقنا جواب كثير من العلماء في وصف اهل البدع كقولهم كمن قدم العقل على الوحي او قولهم كمن اعتمد على اصل مخالف للنصوص ترجع اليه فروع كثيرة او خالفوا في فروع كثيرة ونحو ذلك
لوجدنا الاشاعرة منهم
وذلك لانهم اختلقوا تعارض العقل مع النقل فاخذوا يأولون النصوص او يفوضونها واجروا هذا على جميع احاديث الاحاد في الصفات والقدر
ـ[أبو أيوب العتيبي]ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:15 م]ـ
جزاكم الله خيرا أيها الإخوة لكن
علمنا شيخنا الألباني رحمه الله أنه ليس كل من وقع في البدعة وقعت البدعة عليه
لأن من وقع في البدعة لا بد أن ينظر في حاله هل وقع فيها عن هوى أو عن عناد أو عن اجتهاد أو عن جهل
ما الدليل على هذا القول!
فغالب الواقعين في البدعة يدَّعون أنهم يتحرون الحق و يتبعون الدليل فبدعة الإحتفال بالمولد النبوي مثلا هناك من يستدلون بأدله مثل من سن في الإسلام سنة حسنة ..... الحديث المقصود ما من بدعة إلا و تجد صاحبها يحاول جاهدا أن يٌُقيم عليها الأدله بما استطاع من علم!!! وهذا الدافع لي لكتابة السؤال الأول حيث قلت ما هي الأصول التي من خالفها حكمنا عليه أنه مبتدع (حيث رأيت هناك من افتي بجواز المشاركة في الإنتخابات البرلمانيه و بدَّعه آخرون بسبب هذه الفتوى)
فهل هناك ضابط يُبين الفرق بين ما كان من بدعة و ما كان من اجتهاد؟!
بالنسبة لسؤالي الثاني هل هناك كتاب يفضح الخرافات التي في ر سائل (النور) للنورسي
ـ[نضال مشهود]ــــــــ[17 - 05 - 10, 02:31 م]ـ
كل محدثة في الدين بدعة.
والبدعة تزيد وتنقص وتقل وتكثر، كل بحسبه.