[هام وعاجل احتاج الى رد من اهل الاختصاص]
ـ[أم اسلام]ــــــــ[28 - 05 - 10, 10:37 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلتنى هذه الرسالة من احدى طالباتى ولم اعرف بما ارد عليها فآثرت ان اعرضها عليكم لعلى اجد لديكم رد ارده عليها
بارك الله فيك وجزاكم الله خيرا
بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
كيف حالكم معلمتي؟
في الحقيقة ترددت كثيرا قبل أن أراسلك في الأمر , و طلبت النصح في الأمر فأُشير إلي بأن أكلمك إن شاء الله,
في الحقيقة تقريبا من حوالي أسبوع كنت جالسة أحفظ متن الجزرية و بالتحديد باب المقطوع و الموصول, و كما لا يخفى عليك أن أن الحفظ يلزمه عادة التكرار و التكرار بصوت عالي خاصة, فلما وصلت إلى البيتين التاليين:
فاقطع بعشر كلمات أن لا .. مع ملجإ ولا إلا إله إلا
و تعبدوا ياسين ثاني هود لا .. يشركن تشرك يدخلن تعلو على.
بصراحة كنت على ما أتذكر أردد الأبيات بدون أن أتمعن في المعنى , فمرّت الأولى و مرت الثانية و في الثالثة على ما أتذكر كنت قلت بدون أن أشعر: ما هذا؟؟
بصراحة, معلمني رغم أني لم أكن مركزة , لكن وقع في نفسي الكثير من هذين البيتين رغم ما يحملن من خير على مستوى قواعد التجويد و غير ذلك,
و لما تمعنت فيما استنكرته نفسي:
1 - ولا إلا إله إلا .. وجدت أنني أنطق لفظ التوحيد غير كامل, يعني تم فيه النفي و لم يتم فيه الاثبات, حتى لما رجعت في السطر الثاني لم أجد طبعا.
2 - تعبدوا ياسين .. العبادة جاءت لغير الله , صاحب ذلك , أن تم النفي و لم يكن هنالك اثبات, فجاء فيما بعد الاثبات لغير الله.
3 - يشركن تشرك .. و هنا لما كررتها , الكلمات جاءت للمخاطب مما زاد الطين بلة, فوالله أن قلبي لم يقبل هاته الكلمات.
فالآن أنا أعرف أن الأمر يتعلق بالضرورات الشعرية و بمحاولة جمع القواعد و غير ذلك,
و معاذ الله أن أستنقص من علم العلماء, معاذ الله , من أنا حتى أقول ذلك أو أتجرأ, لكن كل ما في الأمر أن المسألة أولا فيها تكرار, فوالله إني أتذكر أنني قلت لو ضللت أكرر هاته الأبيات لن أحفظها إلا و أجد نفسي خرجت من الملة و العياذ بالله,
نحن نعلم أن لتكرار الكلمة وقع على القلب, و من ذلك تكرار كلمة التوحيد و تكرار كلمة التسبيح و كل ألفاط التعبد حتى يطمئن القلب, فهنا وقع العكس, حتى أنني ثقل على قلبي و على لساني الأمر فما كان الأمر إلا أنني تركت العجُز من البيت الأول و البيت الثاني كاملا و قررت أن أكتفي بفهم ما فيهما من خير و قواعد , و أترك حفظ الألفاظ لما لها من أثر سيئ في قلبي,
فأردت أن أستشيرك في الأمر و أقول رحم الله علماءنا و غفر الله لنا تقصيرنا لفهم علمهم, و بارك الله فيكم معلمتي.
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:08 ص]ـ
نعم الابيات فيها نكارة واضحة بل كفر كما يظهر لكنه غير مراد.
ولعل في هذه الاية عبرة
قال تعالى:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ [البقرة: 104]
فما بالكم بالتوحيد!
لم أشأ التعليق بأكثر من هذا فلا أريد الفتيا.
والمعذرة لقد نسيت كلمة أهل الاختصاص .. يمكن للاشراف حذف تعليقي
ـ[أم عمير السلفية]ــــــــ[29 - 05 - 10, 01:20 م]ـ
للرفع
ـ[عادل المامون]ــــــــ[29 - 05 - 10, 05:25 م]ـ
أمر الناظم رحمه الله تعالى بقطع كلمة " أَنْ" عن " لاَ"، أي ارسمها مفصولة عن بعضها في عشرة مواضع هي:
1 - " وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ" [التوبة 118].
2 - " وَأَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ" [هود 14].
3 - " أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشَّيْطَنَ" [يس 60].
4 - " أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللهَ" [هود 26].
5 - " أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئاً" [الممتحنة 12].
6 - " أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً" [الحج 26].
7 - " أَن لاَّ يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ" [القلم 24].
8 - " وَأَن لاَّ تَعْلُوا عَلَى اللهِ" [الدخان 19].
لعل بهذا ان مراد وجود تلك الكلمات بهذه الطريقة في المتن قد وضحت.
منقول من كتاب فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية في علم التجويد.
/ صفوت محمود سالم
ـ[ابو علي الفلسطيني]ــــــــ[29 - 05 - 10, 10:23 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
¥