ليس في الامر شبهة باذن الله تعالى ... فالابيات في متن الجزرية هي:-
وَاعرِفْ لِمَقْطُوعٍ وَمَوْصُولٍ وَتَا ... فِي مُصْحَفِ الإِمامِ فِيمَا قَدْ أَتَى
َاقْطَعْ بعَشْرِ كَلِمَاتٍ أنْ لاَّ ... مَعْ مَلْجَإٍ وَلاَ إِلهَ إِلاَّ
وَتَعْبُدُوا يَاسينَ ثَانِي هُودَ لاَ ... يُشْرِكْنَ تُشْرِكْ يَدْخُلَنْ تَعْلوا عَلَى
أَن لاَّ يَقُولُوا لاَ أَقُولَ إِن مَّا ... بِالرَّعْدِ وَالمَفُتُوحَ صِلْ وَعَن مَّا
اما شرح الابيات فد قال صفوت محمود سالم مؤلف كتاب فتح رب البرية شرح المقدمة الجزرية:-
وَاعْرِفْ لَمَقْطُوعٍ وَ مَوْصُولٍ وَتَا ... فِي الْمُصْحَفِ الإِمَامِ فِيمَا قَدْ أَتَى
أي اعرف المقطوع والموصول وتاء التأنيث - وسوف تأتي بعد هذا الباب -، ثم قال (فِي الْمُصْحَفِ الإِمَامِ فِيمَا قَدْ أَتَى)، في المصحف الإمام: أي في المصحف الأم الذي كُتبت منه بقية المصاحف.
ثم أمر الناظم رحمه الله تعالى بقطع كلمة " أَنْ" عن " لاَ"، أي ارسمها مفصولة عن بعضها في عشرة مواضع هي:
1 - " وَظَنُّواْ أَن لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللهِ إِلاَّ إِلَيْهِ" [التوبة 118].
2 - " وَأَن لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ" [هود 14].
3 - " أَن لاَّ تَعْبُدُواْ الشَّيْطَنَ" [يس 60].
4 - " أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللهَ" [هود 26].
5 - " أَن لاَّ يُشْرِكْنَ بِاللهِ شَيْئاً" [الممتحنة 12].
6 - " أَن لاَّ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً" [الحج 26].
7 - " أَن لاَّ يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُم مِّسْكِينٌ" [القلم 24].
8 - " وَأَن لاَّ تَعْلُوا عَلَى اللهِ" [الدخان 19].
وقد احترز الناظم بقوله (تَعْلُوا عَلَى) في سورة الدخان حتى يُخرج موضع النمل " أَلاَّ تَعْلُواْ عَلَيَّ" [آية 31]، فهو موصول.
9 - " أَن لاَّ يَقُولُواْْ عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ" [الأعراف 169].
10 - " أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ" [الأعراف 105].
واختُلِف في موضعِ الأنبياء، وما عدا ذلك فهو موصول.
قطع كلمة " إِنْ" عن " مَا"
ثم قال الناظم رحمه الله: (إِن مَّا بِالرَّعْدِ)، فتكلم على حرف قرآني جديد ولم يذكر فيه أمراً جديداً بالقطع أو الوصل، فيكون معنى ذلك أن الكلام عائد على الأمر السابق بالقطع، وهو: (فَاقْطَعْ بِعَشْرِ كَلِمَاتٍ ... )، فيكون موضع الرعد] الآية 40 [بقطع كلمة " إِنْ" عن " مَا" في قوله تعالى: " وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ".
وما عداه فهو موصول. انتهى كلامه
فالمقصود بقوله (مع ملجأ) هو قوله تعالى " وظنوا ان لا ملجأ ... الاية"
والمقصود بقوله (ولا اله إلا) هو قوله تعالى " وأن لا إله إلا هو"
والمقصود بقوله (وتعبدوا) هو قوله تعالى " ان لا تعبدوا الشيطان .. " وهي في سورة يس
وبقية الايات واضحة باذن الله تعالى ..
والله اعلم واحكم سبحانه ...
ـ[أم اسلام]ــــــــ[30 - 05 - 10, 10:27 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
ليست المشكلة في معنى الابيات فهى كما ذكرتم وهذا ما ادرسه للبنات
ولكن الطالبة تقول انها حين تقرأ الابيات يحدث عندها لبس في قضية التوحيد وتطلب حل وهذا ما لا اعرف كيف اخلصها منه
ـ[أبو معاذ الأنصاري]ــــــــ[30 - 05 - 10, 11:40 ص]ـ
إذا كان معنى الأبيات تعرفينه وتدرسينه للطالبات فما معنى أن الطالبة عندها لبس في قضية التوحيد؟ كيف يكون المعنى ظاهرا ويسبب لبسا؟؟
ثم هو لا يقصد عبادة ياسين كما فهمت الطالبة بل هو يقصد كلمة (تعبدوا) التي هي في سورة ياسين وهي في قوله تعالى: (ألم أعهد إليكم يابني آدم أن لا تعبدوا الشيطان)
وجزاكم الله خيرا