[حكم قول الجمزورى "ذى الكمال" فى وصف شيخه الميهى]
ـ[ام عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 07 - 07, 10:50 م]ـ
لدى استفسار بخصوص ما جاء فى متن تحفة الاطفال فى التجويد قول الجمزورى فى المقدمه:
"سميته بتحفة الاطفال ... عن شيخنا الميهى ذى الكمال"
قوله " ذى الكمال " فى وصف شيخه الميهى هل هو جائز ام لا؟ وهل يعتبر من الغلو والاطراء فى شيخه ام لا؟؟ اذا كان هناك احد الكتب او العلماء ممن لهم الراى فى تلك المقوله بالتحديد فلتذكروا لى مصدرها وجزاكم الله خيرا ...
ـ[أمةالله]ــــــــ[01 - 07 - 07, 11:32 م]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=7460&highlight=%C7%E1%E3%ED%E5%ED
ـ[ام عبدالرحمن]ــــــــ[01 - 07 - 07, 11:48 م]ـ
جزاك الله خيرا أخيتى ... أمة الله ...
ـ[أبو عائش وخويلد]ــــــــ[02 - 07 - 07, 01:13 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم.
هذا يعتبر من الغلو والإطراء الغير المرغوب فيه، فكلمة الكمال يمكننا نحن أن نفهما كامل في علم التجويد، ولكن الجمزوري رحمه الله في شرحه فتح الأقفال قال:
(ذي الكمال) أي التمام في الذات والصفات وسائر الأحوال الظاهرة والباطنة فيما يرجع للخالق والمخلوق. انتهى.
وليته قال: (ذي الكمال) أي التمام في هذا العلم علم التجويد.
والله أعلم.
ـ[ام عبدالرحمن]ــــــــ[02 - 07 - 07, 10:43 ص]ـ
فعلا اخى ألبانى المغرب هذا ما قاله فى" فتح الاقفال بشرح تحفة الاطفال " وهو ما استدعانى للسؤال لانه لم يفسرها بغير ذلك ولكن هل يجوز لنا نحن طلبه العلم ان نلتزم بحفظ تلك الابيات التى لا تخلوا من الغلو والاطراء المخالف للشرع او ان نستشهد بها؟؟
انا قد استمعت فى السابق الى دروس فى شرح التحفه للشيخ محمد بن احمد العمارى فى موقع البث الاسلامى وقد علق على تلك اللفظه ولكن الصوت عندى غير واضح ولم اتبين ما قاله بالضبط ..
ـ[محمد بن صابر عمران]ــــــــ[02 - 07 - 07, 12:15 م]ـ
قَولُهُ: (ذِي الْكَمَالِ) أظن أن الناظم قد استعمل عبارات المتصوفة - المبالغ فيها - في مدح مشايخهم خاصة وقد جاء في ترجمة الجمزوري أنه أحمدي الخرقة شاذلي الطريقة تلقى على أحمد (البدوي).
ولكني أرى ألا نغير هذه اللفظة بلفظة أخرى ونوجه كلام الشيخ بتوجيه يوافق مذهب أهل السنة كحمل الكمال على الكمال النسبي من باب قول النبي صلى الله عليه وسلم "كمل من الرجال كثير ... " أو أن هذا مبالغة من الناظمِ في مدح شيخه ظنا مِنه أَنه كمل فِي علم التجويِد.
ـ[ياسر شعيب الأزهرى]ــــــــ[24 - 08 - 08, 12:38 م]ـ
رحمهم الله مع انهم كانوا أصحاب قران تحملا وأداء لكنهم كانوا يخطئون أخطاء جسيمة، غفر الله لنا ولهم.
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[25 - 08 - 08, 11:10 م]ـ
وقد صححها البعض إلى ذي الجمال.
ـ[عثمان المغربي]ــــــــ[26 - 08 - 08, 06:01 م]ـ
مرة كنت استظهر هذا النظم على احد اساتذتي فقال لي ابدلها بذي الخصال
ـ[أبو عبد الله المليباري]ــــــــ[29 - 08 - 08, 03:49 م]ـ
لا أرى أن كلام الجمزوري فيه إطراء ومبالغة، لأن الكمال المذكور يقصد به الكمال اللائق بالبشر، وليس الكمال المطلق، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ".
ـ[أحمد محمد بسيوني]ــــــــ[30 - 08 - 08, 05:42 م]ـ
لا أرى أن كلام الجمزوري فيه إطراء ومبالغة، لأن الكمال المذكور يقصد به الكمال اللائق بالبشر، وليس الكمال المطلق، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ".
أخي الكريم: اقرأ شرح المؤلف نفسه، وهو " فتح الأقفال "، واعرف مراد المؤلف من هذه الكلمة.
ـ[محمد الاسلام]ــــــــ[30 - 08 - 08, 08:56 م]ـ
اعتقد ان الشيخ بن باز رحمه الله قد سئل عن مثل هذا حسب ما أذكر
¥