[10] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10) ) انظر: شرح العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية، محمد صالح العثيمين، دار ابن الجوزي – السعودية، ط3، 1416هـ (1/ 109)
[11] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11) ) في كتابه الذي يرد فيه على الرازي:" بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، وقد طبع منه أجزاء والبقية مازالت مخطوطة، وقد لخص كلام ابن تيمية الشيخ حمود التويجري في كتابه:" عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن"مطبوع بدار اللواء للنشر والتوزيع- السعودية، الطبعة الثانية، 1409هـ / 1989م.
[12] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12) ) بيان تلبيس الجهمية، ابن تيمية، القسم السادس (2/ 396) نقلا عن: أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين، سليمان الدبيخي، مرجع سابق، ص 122.
[13] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13) ) الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية ومجانبة الفرق المذمومة، أبو عبدالله ابن بطة، مرجع سابق، (3/ 266).
[14] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14) ) الشريعة، أبو بكر الآجري، مرجع سابق، (2/ 106).
[15] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref15) ) المرجع السابق، (2/ 107)
[16] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref16) ) أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين، سليمان الدبيخي، مرجع سابق، ص 125.
[17] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref17) ) مسألة عود الضمير على الله تعالى، أو على آدم عليه السلام طال فيها النزاع وقال بعود الضمير على آدم جماعة هروبا من إثبات صفة الصورة لله عز وجل.
[18] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref18) ) تأويل مختلف الحديث، ابن قتيبة، مرجع سابق، (ص 205).
[19] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref19) ) إبطال التأويلات لأخبار الصفات، للقاضي أبي يعلى الفراء، مرجع سابق، (1/ 79).
[20] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref20) ) المرجع السابق، (1/ 79 - 80)
[21] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref21) ) سير أعلام النبلاء، الذهبي، مؤسسة الرسالة، بيروت، ط7، 1410هـ، 1990م، (14/ 374 - 376).
[22] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref22) ) ميزان الاعتدال في نقد الرجال، شمس الدين الذهبي، تحقيق علي محمد البجاوي، دار المعرفة – بيروت، (1/ 603).
[23] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref23) ) أنظر: عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن، حمود بن عبد الله التويجري، دار اللواء، السعودية، ط2، 1409هـ، 1989م، ص64 وما بعدها.
[24] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref24) ) أنظر: عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن، حمود بن عبد الله التويجري، مرجع سابق، ص69 وما بعدها.
[25] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref25) ) صحيح، أخرجه عبدالله بن أحمد في السنة، (1/ 268) رقم (498) , وابن أبي عاصم في السنة (417) , وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد وإثبات صفات الرب جل وعلا (1/ 85) , وأخرجه الآجري في كتاب الشريعة (2/ 107) و الدارقطني في الصفات (1/ 37)، رقم (45 , 48) , و البيهقي في الأسماء والصفات، (2/ 64)، رقم (640) كلهم من طريق جرير عن الأعمش به.
[26] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref26) ) عقيدة أهل الإيمان في خلق آدم على صورة الرحمن، حمود بن عبد الله التويجري، مرجع سابق، ص40.
[27] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref27) ) أحاديث العقيدة المتوهم إشكالها في الصحيحين، سليمان الدبيخي، مرجع سابق، ص127.
[28] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref28) ) صحيح البخاري (بشرح فتح الباري) كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى {وجوه يومئذ ناضرة. إلى ربها ناظرة} (13/ 431) رقم (7439)،صحيح مسلم (بشرح النووي) كتاب الإيمان، باب معرفة طريق الرؤية. (2/ 652) رقم (447) واللفظ للبخاري
[29] ( http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref29) ) تأويل مختلف الحديث، أبو محمد ابن قتيبة الدينوري، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1405هـ، 1985م. ص206