يثبت وإنما صححه ابن تيمية لأنه وافق مشربه في المعنى المشترك الذي يزعم وجوده بين الخالق والمخلوق والذي دندن حوله في عدد من رسائله –انتهى الجواب: قد أثبتنا عنه ماينفى أى تشابه بين الخالق والمخلوق ولايوجد تشابه بين الخالق والمخلوق الافى الاسماء فقط كقوله تعالى عن نفسه- وهو السمع البصير- وقوله عن الانسان-فجعلناه سميعا بصيرا- والسلام-2 - المحقق الجنائئ-رمضان أبوأحمد00قال: لا أدرى لماذا لم ينتبه الإخوة لكلمة [الأرض] التى وردت فى كلام ابن تيمية
فى قوله --لم ينزل له فى الأرض ---ولم يقل أحد أنه نزل الى الأرض ---أو أنه رآه فى ألارض
فعلا لم يقل أحد بذلك وليس هذا محل النزاع
فهذا تدليس فى الكلام أرجو أن ينتبه الإخوة لطريقة ابن تيمية فى ترويج كلامه- انتهى الجواب: لأن بعض العلماء استدل بحديث أم الطفيل على وقوع رؤيا اليقظة – فأجابهم ابن تيمية - بقوله: ولا روى أحد من أهل الحديث أن الله تعالى ينزل ليلة الجمعة ولا أنه ينزل ليلة الجمعة إلى الأرض ولا أنه ينزل في شكل أمرد بل لا يوجد في الآثار شيء من هذا الهذيان - وليس فى الأ مر خداع ولا ترويج لمذهب بالتدليس الا فى رأس المحقق الحريص على توريط المتهم فى التهمة على أن هناك نص يفض الاشكال ويقطع على المحقق غرضه وهو قول ابن تيمية: أهل السنة متفقون على أن الله لا يراه أحد بعينه في الدنيا لا نبي ولا غير نبي! -وقد تقدم- ولا تزعل ياشيخ رمضان! -والسلام -3 - المحقق الجنائى الرافضى- محب العترة-قال: ابن تيمية صحح حديث الشاب الامرد
وهذه وثيقة لكتاب (تلبيس الجهميه .. ) وهذا يدل على انه راه، واخبر انه رآه في صورة شاب دونه ستر وقدميه في خضرة، وان هذه الرؤية هي المعارضة بالاية، والمجاب عنها بما تقدم، فيقتضي انها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله: رايت ربي في صورة شاب امرد له وفرة، جعد قطط في روضة خضراء- الجواب00سبقك بهذا السقاف والكورانى واخيرا السبكى 00والرد عليهم هو الرد عليك00ولكننى أزيد واقول: المفروض أيها الرافضى أن تكون أنت وأهل مذهبك اّ خر من يتكلم فى التنزيه فاذا كان علماؤنا رووا هذه الرويا وحملوها على المنام وأنها لاتشبه المولى عزوجل فقد وردت فى كتبكم وعلى لسان كباركم تصف الله بأبشع الاوصاف! كالتالى: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عمن ذكر، عن أبي حمزة الثمالي قال: رأيت علي بن الحسين (عليهما السلام) قاعدا واضعا إحدى رجليه على فخذه، فقلت: إن الناس يكرهون هذه الجلسة ويقولون: إنها جلسة الرب، فقال: إني انما جلست هذه الجلسة للملالة، والرب لا يمل ولا تأخذه سنة ولا نوم ـ ((- وسائل الشيعة -الجزء الثاني عشر - كتاب الحج ـ باب مايستحب من كيفية الجلوس وما يكره منها - ص (104 -
2 - )
(وففي أصول الكافي: عن محمد بن الفرج الرخجي قال: " كتبت إلى أبي الحسن عليه السلام أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة، فكتب: دع عنك حيرة الحيران واستعذ بالله من الشيطان، ليس القول ما قال الهشامان "
[أصول الكافي: 1/ 105] وفي كتاب الاصول الستة عشر يقولون
زيد عن عبد الله بن سنان قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا
كتاب الأُصول الستة عشر
اصل زيد النّرسي
ص54
عن محمد بن علي الحلبي عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز و جل يوم يكشف عن ساق، قال: تبارك الجبار ثم أشار الى ساقه فكشف عن الأزرار قال: و يدعون الى السجود فلا يستطيعون. قال: أفحمه القوم و دخلتهم الهيبة و شخصت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة و قد كانوا يدعون الى السجود و هم سالمون (39) بحار الأنوارالجزء4صفحة7رواية رقم15 .. --
. توحيد الصدوق ص 155 ح 2.كتاب بحار الأنوار 4/ 7 ح.-15 الامرد فى كتب الشيعة-
جاء فى الكافى0عن ابراهيم الحزاز ومحمد بن حسين قا لا دخلنا على الامام الرضا -ع-فحكينا له ماروى ان محمداراى ربه فى هيئة الشاب الامردوان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمى يقولون 0انه اجوف الى السره والبقية صمد فخر ساجدا وقال 0سبحانك ماعرفوك ولاوحدوك000) ج1ص101 – وهؤلاء من كبار أعمدة المذهب الرافضئ الامامى- يصفون الله –تعالى بأنه شاب أمرد بل وأجوف الى السرة! 00ثم بعد هذه المخازى التى حوتها مراجعهم 00يأتى هذا الرافضى الى منتديات أهل السنة ليعيرنا ويوقع بيننا 00وقد أحسن من قال: رمتنى بدائها وانسلت- والسلام لأهله أيها الرافضى-
¥