[انظروا الى عظم كذب الصوفية في تعظيم بدعة المولد بوضع الاثار والاقوال]
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:07 م]ـ
بسم الله
كنت أبحث عن قصيدة في الرد على بدعة المولد النبوي فوقعت على أثر مكذوب على أمير المؤمنين الفاروق عمر رضي الله عنه فلما دخلت فإذا بمستنقع من الكذب على الصحابة وأعلام العلماء.
وهاكم ما وجدت:
بيان فضائل مولد النبي صلي الله عليه و سلم
قال شهاب الدين احمد بن حجر الهيتمي: قال ابوبكر الصديق رضي الله عنه من انفق درهما علي قرآءة مولد النبي صلي الله عليه و سلم كان رفيقي في الجنة. و قال عمر رضي الله عنه من عظم مولد النبي صلي الله عليه و سلم فقد احيا الاسلام. و قال عثمان رضي الله عنه من انفق درهما علي قرآءة مولد النبي صلي الله عليه و سلم فكانما شهد غزوة بدر و حنين. و قال علي رضي الله عنه و كرم الله وجه من عظم مولد النبي صلي الله عليه و سلم و كان سببا لقرآءته لايخرج من الدنيا الا بالايمان و يدخل الجنة بغير حساب. و قال حسن البصري رحمه الله: وددت لو كان لي مثل جبل احد ذهبا فانفقته علي قرآءة مولد النبي صلي الله عليه و سلم. و قال معروف الكرخي قدس الله سره: من هيأ طعاما لاجل قرآءة مولد النبي صلي الله عليه و سلم و جمع اخوانا و اوقد سراجا و لبس جديدا و تبخر و تعطر تعظيما لمولد النبي صلي الله عليه و سلم حشره الله يوم القيامة مع الفرقة الاولي من النبيين و كان في اعلي عليين. و قال وحيد عصره و فريد دهره الامام فخر الدين الرازي: ما من شخص قرأ مولد النبي صلي الله عليه و سلم علي ملح او بر او شئ آخر من المأكولات الا ظهرت فيه البركة و في كل شئ وصل اليه من ذلك المأكول فانه يضطرب و لا يستقر حتي يغفر الله لآكله. و من قرأ مولد النبي صلي اله عيه و سلم علي دراهم مسكوكة فضة كانت او ذهبا و خلط تلك الدراهم بغيرها و قعت فيها البركة و لا يفتقر صاحبها و لايفرغ يده ببركة النبي صلي الله عليه و سلم. و قال الامام الشافعي رحمه الله: من جمع لمولد النبي صلي الله عليه و سلم اخوانا و هيأ طعاما و اخلي مكانا و عمل احسانا و صار سببا لقرآءته بعثه الله يوم القيامة مع الصديقين و الشهداء و الصالحين و يكون في جنات النعيم.
و قال السري السقطي قدس الله سره: من قصد موضعا يقرأ فيه مولد النبي صلي الله عليه و سلم فقد قصد روضة من رياض الجنة لانه ما قصد ذلك الموضع الا لمحبته النبي صلي الله عليه و سلم و قد قال صلي الله عليه و سلم من احبني كان معي في الجنة
قال الامام السيوطي: ما من مسلم قرأ في بيته مولد النبي صلي الله عليه و سلم الا رفع الله سبحانه و تعالي القحط و الوبا و الحرق و الغرق و الآفات و البليات و البغض و الحسد و عين السوء و اللصوص عن اهل ذلك البيت فاذا مات هون الله عليه جواب منكر و نكير و يكون في مقعد صدق عند مليك مقتدر.
قال ابن الجوزي: من خواصه انه امان في ذلك العام و بشري عاجله بنيل البغية و المرام.
و قد قال شهاب الدين احمد ابن حجر الهيتمي رحمه الله: من اراد تعظيم مولد النبي صلي الله عليه و سلم يكفيه هذا القدر و من لم يكن عنده تعظيم مولد النبي صلي الله عليه و سلم لو ملأت له الدنيا في مدحه لم يحرك قلبه في المحبة له صلي الله عليه و سلم.
وختاما هكذا يتم نشر البدع و لعنة الله على من وضع هذه الاكاذيب
ـ[أبو عبد الله حمزة الجزائري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:15 م]ـ
لو دعوت بالهداية لكان افضل أخانا الفاضل, لأن المؤمن ليس بالسباب ولا اللعان بارك الله فيك وزادك حرصا على السنة
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:25 م]ـ
وجزاكم الله بمثله .. واللعن لم أقصد به معينا وإنما من باب: ألا لعنة الله على الظالمين. وفي السنة مثل لعن الله النامصة و المتنمصة الخ الاحاديث.
ولو أنني لم أجعله عاما صرفا مثل لعنة الله على الوضاعين. وعلى أي حال إذا كان الوضاع ميتا فلا معنى للهداية له. ومن جهلهم وغبائهم أنهم يضعون آثارا في المولد على ألسنة الصحابة رضوان الله عليهم وبدعة المولد لم تظهر إلا بعد القرون الاولى ربما سنة 362 هـ!!!
ـ[أبو عبد الله حمزة الجزائري]ــــــــ[10 - 06 - 10, 08:44 م]ـ
قد حجرت واسعا بقولك لامعنى للهداية له إذا كان الواضع قد مات لأن الهداية لها معنى واسع وليست خاصة بالأحياء في الدنيا لأن الله قال في حق المشركين فاهدوهم الى صراط الجحيم ,فماذا يكون مصير الموحدين طبعا الهداية الى طريق النعيم.هذا ان كان ميتا اما الحي منهم فيلحقه دعاؤك.وهذه المسألة يا أخي تذكرني بدعاء بعض الدعاة:اللهم ابرم لهذه الامة امر ...... يعز فيه ... ويذل فيه اهل معصيتك ,وقد انتقد العز بن عبد السلام هذا الدعاء فقال الاولى ان يقال ويهدى فيه .... بارك الله فيك اخي أبا نسيبة
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[10 - 06 - 10, 09:02 م]ـ
وفيكم بارك الله اخي الكريم .. ولكن معذرة أخي الفاضل لم أفهم. ما الفرق بين الهداية في الدنيا (دار العمل) والهداية في الاخرة (دار الحساب)؟
بالاضافة لم أرجع الى تفسير الايات التي تفضلت بذكرها مشكورا فهل رجعت إلى تفسيرها لتتأكد من أن استدلالك بها يؤيد فعلا ما تريد؟
¥