[عقيدة سلفية في فتح الباري؟]
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 05:31 ص]ـ
ذكر الحافظ ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري بشرح صحيح البخاري: ج5ص205ح2559: "إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه"): .... ثبت عند مسلم تعليل آخر، فإنه أخرج الحديث المذكور من طريق أبي أيوب المراغي عن أبي هريرة وزاد: "فإن الله خلق آدم علة صورته" واختُلِف في الضمير على من يعود؟ فالأكثر على أنه يعود على المضروب. ... إلى أن قال: وقال القرطبي أعاد بعضهم الضمير على الله متمسكاً بما ورد في بعض طرقه "إن الله خلق آدم على صورة الرحمن" .... إلى أن قال الحافظ:
(قلت): الزيادة أخرجها ابن أبي عاصم في "السنة" والطبراني من حديث ابن عمر بإسناد رجاله ثقات وأخرجها ابن أبي عاصم أيضاً من طريق أبي يونس عن أبي هريرة بلفظ يرد التأويل الأول، قال: "من قاتل فليجتنب الوجه فإن صورة وجه الإنسان على صورة وجه الرحمن" فتعيّنَ إجراء ما في ذلك على ما تقرَّر بين أهل السنة من إمراره كما جاء من غير اعتقاد تشبيه أو من تأويله على ما يليق بالرحمن جل جلاله .....
ثم قال الحافظ: وقال حرب الكرماني في "كتاب السنة" سمعت إسحاق بن راهويه يقول صح أن الله خلق آدم على صورة الرحمن. وقال إسحاق الكوسج سمعت أحمد يقول: هو حديث صحيح، وقال الطبراني في كتاب السنة، "حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: قال رجل لأبي إن رجلاً قال خلق الله آدم على صورته - أي صورة الرجل - فقال: كذب هو قول الجهمية.
ـ[أبو ناصر المكي]ــــــــ[22 - 06 - 10, 02:41 م]ـ
فتعيّنَ إجراء ما في ذلك على ما تقرَّر بين أهل السنة من إمراره كما جاء من غير اعتقاد تشبيه أو من تأويله على ما يليق بالرحمن جل [/ B][/SIZE] جلاله .....
[/ SIZE]
قوية جدا ...
ألا يدل هذا على أن الحافظ يرى أن مذهب أهل السنة تمرير الصفات من غير تأويل حتى وإن كان هذا التأويل " من أجل التنزيه - كما يزعمون - ".
ـ[يوسف محمد القرون]ــــــــ[22 - 06 - 10, 04:10 م]ـ
قال العلامة عبدالكريم الخضير: (( ... ابن حجر لا ليس له مذهب معين، فتجده ينقل عن الأشاعرة، وينقل عن أهل السنة، وينقل عن غيرهم فهو على حسب ما ينقل ما يتيسر له من نقل، مذهبه ليس متقرراً وإن كان الأصل في مذهب بيئته وعلماء عصره في مصره أنه مذهب الأشاعرة في الجملة، .... )) اهـ.
http://www.khudheir.com/audio/3282
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 12:09 ص]ـ
ظاهر كلام الحافظ إقراره بأن عقيدة أهل السنة المقررة هي إمرار آيات وأحاديث الصفات كما جاءت بلا تشبيه ولا تأويل حتى بقصد التنزيهوالله تعالى أعلم
ـ[أبو العباس البحريني]ــــــــ[24 - 06 - 10, 04:29 م]ـ
هذا إن لم يكن يعني به التفويض، إذ هذا الكلام يقوله المفوضة أيضا ولا ينكرونه، ولكن يتأولونه على قولهم ...
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[24 - 06 - 10, 08:44 م]ـ
ماذكره ابن حجر هو عين معتقد الأشعرية وليس اعتقاد السلف لأن خلاصة كلامه هو التفويض للمعنى أو التأويل وهما قولان عندهم ..
وما ذكره هنا محتملا عن إمرار الصفات كما جاءت من غير تعرض لها بينه في مواضع أخر ..
فقال مثلا في الفتح 13/ 559 ( .. وإذا ثبت ذكر الصوت بهذه الأحاديث الصحيحة وجب الإيمان به ثم إما التفويض وإما التأويل .. ).
وكذا نقل عن إمام الحرمين مقرا له في 13/ 498 - 499 ( .. وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل واجراء الظواهر على مواردها وتفويض معانيها إلى الله تعالى .. ).
فتبين أن مراده في قوله إمرارها كما جاءت هو التفويض للمعنى الذي ذمه أهل العلم وعلى رأسهم شيخ الإسلام ..
وكما ذكرت فهذا هو عين معتقد الأشعرية ..
قال اللاقاني الأشعري في جوهرته:
وكل نص أوهم التشبيها أوله أو فوض ورم تنزيها
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[24 - 06 - 10, 11:52 م]ـ
يحتاج إلى بيان كون تفويضه في المعنى أم في الكيفية، والله تعالى أعلم، نسأل الله العفو والعافية
ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[25 - 06 - 10, 01:26 ص]ـ
ماذكره ابن حجر هو عين معتقد الأشعرية وليس اعتقاد السلف لأن خلاصة كلامه هو التفويض للمعنى أو التأويل وهما قولان عندهم ..
وما ذكره هنا محتملا عن إمرار الصفات كما جاءت من غير تعرض لها بينه في مواضع أخر ..
فقال مثلا في الفتح 13/ 559 ( .. وإذا ثبت ذكر الصوت بهذه الأحاديث الصحيحة وجب الإيمان به ثم إما التفويض وإما التأويل .. ).
وكذا نقل عن إمام الحرمين مقرا له في 13/ 498 - 499 ( .. وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل واجراء الظواهر على مواردها وتفويض معانيها إلى الله تعالى .. ).
فتبين أن مراده في قوله إمرارها كما جاءت هو التفويض للمعنى الذي ذمه أهل العلم وعلى رأسهم شيخ الإسلام ..
وكما ذكرت فهذا هو عين معتقد الأشعرية ..
قال اللاقاني الأشعري في جوهرته:
وكل نص أوهم التشبيها أوله أو فوض ورم تنزيها
اقرأ ما لونته بالأحمر بارك الله فيك.
¥