خاتم النبيين صلى الله عليه و سلم ليخبروا بذلك من أرسلوا إليهم اختبارا لتصديقهم وتمحيصا ليقينهم وتثبيتا لإيمان من أسلم قلبه لله تعالى منهم ولذا نجد أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو يخبرهم بذلك لا يستفسرون عنه ولا يستوضحون وإنما يصدقون ويستسلمون ويفوضون علم ما خفي عنهم إلى الله عز و جل وإلى رسوله صلى الله عليه و سلم ولا يكلفون أنفسهم عناء البحث فيما سكت عنه الكتاب والسنة ولا يتطاولون إلى ما أدركت عقولهم أنه فوق قدرهم وطاقتهم بعد أن آمنوا بالله تعالى ربا وبالإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه و سلم نبيا ورسولا. ونحن معاشر المؤمنين الصادقين يسعنا ما وسعهم لا سيما وهم الرعيل الأول الأسوة الحسنة والنموذج الإيماني المثالي الصادق سدد الله خطانا وحفظنا من نزعات الشياطين. وما أشار إليه صلى الله عليه و سلم من رجوع الشمس وطلوعها من مغربها هو من العلامات الكبرى لقرب قيام الساعة كما ثبت في الأحاديث الصحيحة. (لمستقر لها) لحد لها من مسيرها كل يوم حسبما يتراءى لعيوننا وهو المغرب أو لحد معين ينتهي إليه دورها وقد ثبت أن الشمس تنتقل انتقالا بطيئا مع دورانها حول نفسها في فلكها. (العزيز) الغالب بقدرته على كل مقدور. (العليم) المحيط علمه بكل معلوم. / يس 38 /] ".
وفي رسالة الدكتوراه للشيخ حمد المطيري (1/ 55):
2_ الأرض ثابتة لا تتحرك:
(جاء في سورة لقمان: (وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم (. وجاء هذا في سورة أخرى. . وقال ((رجال المجلس الملي)): إن العلم يثبت أن الأرض تدور حول نفسها مرة كل 24 ساعة فكيف يقول القرآن إنها راسية وثابتة (837)؟
الجواب: (معنى تميد تضطرب وتتزلزل، ولا يراد بالميدان مجرد حركة متزنة، والمصدر الثلاثي (فعلان) يأتي لإفادة هذا المعنى، مثل ميدان وغليان وثوران وجولان. . . وهكذا، والآية تذكر أن الله ثبت الأرض حتى يستطيع البشر أن يستقروا عليها في نومهم، ويزرعوا ويرعوا ماشيتهم، ولو كانت مضطربة ما استطاع الناس أن يطمئنوا عليها وأن يعملوا هذه الأعمال.
نحن ننام في الطائرة وفي القطار وفي السفينة، فإذا اضطرب واحد منها استيقظنا وشعرنا بالتعب، وقد نطلب من السائق أن يعمل شيئاً يسكنها لتثبت، ولا يعني تثبيته أنه يقف ولا يتحرك، بل أن ينقطع اضطرابه، وسيذكر القوم بعد معترضين على القرآن أنه ذكر (وكل في فلك يسبحون (، و (كل (كلمة تشمل الشمس وتوابعها من القمر والأرض والكواكب الأخرى، فالقرآن إذن يقرر حركة كل هذه الكواكب) (838).
فريحنا الله يريّح بالك.
ـ[أبو عبد الله ابن لهاوة]ــــــــ[26 - 06 - 10, 02:56 م]ـ
ثم قول الله تعالى {وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم} دليل واضح لمن كان يصدق علماء اللغة على أن الأرض متحركة سابحة غير ثابتة لأن معنى تميد تضطرب وتتزلزل. وإذا كان ألقى الرواسي حتى لا تضطرب علمنا أنها متحركة، وأنه إنما ألقاها لينظم حركتها.
ثم ما يقصم كل ما ذكرته هو الدليل القاطع وهو أن الشمس لو كانت تدور حول الأرض لكانت تطلع علينا من المغرب لا من المشرق كما هو المشاهد لأن الدوران عكس عقارب الساعة.
فماذا يجيب سماحتكم على هذا الدليل.
ثم إن كنت تقول المجاز خطر على العقيدة
ماذا تقول في قوله تعالى {حتى إذا بلغ مغرب الشمس وحدها تغرب في عين حمئة ووجد عندها قوما} والله يقول في محكم كتابه {الذي جعل لكم الأرض قرارا} {ولكم في الأرض مستقر} هذا حتى لا تشغب وتقول وصل إلى الشمس.
وإن كابرت وعاندت فما تقول في قوله تعالى {وأشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم} هل يقول سماحتكم بأنهم غمسوا قلوبهم في ماء العجل بعد أن أذابوه؟ لأنهم لا يمكن لهم أن يُشرِبوه قلوبهم حتى يذيبوه. وإذا قلت بأنهم شربوه فكيف يذهب إلى قلوبهم لا إلى بطونهم؟.
ـ[سلامة المصري]ــــــــ[26 - 06 - 10, 05:53 م]ـ
ثم ما يقصم كل ما ذكرته هو الدليل القاطع وهو أن الشمس لو كانت تدور حول الأرض لكانت تطلع علينا من المغرب لا من المشرق كما هو المشاهد لأن الدوران عكس عقارب الساعة.
فماذا يجيب سماحتكم على هذا الدليل.
اتفق من سردت لك من العلماء على أن حركة الشمس الظاهرية من الشرق للغرب هي الحقيقية, ولا دوران للأرض القرار ولا غيره!
فمن أين أتيت بقصة أن حركات الأجرام السماوية يجب أن تكون عكس عقارب الساعة؟
هل من الغربيين الذين نخالفهم نحن أصلا في أساس المسألة؟!
الدوران مع عقارب الساعة لا عكسها , وإن كنت تعترض رحمك الله فهات الدليل من الكتاب أو السنة أو فهم الصحابة أو المفسرين القدماء الذين لم تتبدل فطرتهم قبل عصر النهضة والعلمانية
ـ[سلامة المصري]ــــــــ[26 - 06 - 10, 06:00 م]ـ
نفي المجاز في القرآن:
أحسن ما كتب في المسألة تحقيقاً وفائدة رسالة الحقيقة والمجاز لشيخ الإسلام ابن تيمية، يرد فيها على الآمدي، وكذلك رد ابن القيم على القائلين بالمجاز في مختصر الصواعق، وكذلك رسالة العلامة محمد الأمين الشنقيطي (منع جواز المجاز في الكتاب المنزل للإعجاز).
يقول سماحة العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله وغفر له في فتواه المنشورة بجريدة الدعوة العدد 1016 في رده على ما يسمى بالمجاز في القرآن:
الصحيح الذي عليه المحققون أنه ليس في القرآن مجاز على الحد الذي يعرفه أصحاب فن البلاغة وكل ما فيه فهو
حقيقة في محله ومعنى قول بعض المفسرين أن هذا الحرف زائد يعني من جهة قواعد الإعراب وليس زائدا من جهة المعنى
¥