ج) وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه" من هم أهل الأثر؟ هم الذين يتبعون الآثار، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف ... "
11 الشيخ صالح الفوزان:
أ) سئل فضيلته: هل من تسمى بالسلفي يعتبر متحزبا؟ فأجاب "التسمي بالسلفية إذاكان حقيقة فلا بأس به، أما إذا كان دعوى فلا يجوز له أن يتسمى بالسلفية وهو على غير منهج السلف ... " {الأجوبة المفيدة على أسئلة المناهج الجديدة} ص13
ب) س: ما هي السلفية؟ وهل يجب سلوك منهجها والتمسك بها؟ فأجاب فضيلته "السلفية هي السير على منهج السلف من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة في العقيدة والفهم والسلوك ويجب على المسلم سلوك هذا المنهج .... " {السابق} ص103
ج) سئل الشيخ: سماحة الشيخ أنتم وإخوانكم العلماء في هذه البلاد سلفيون - والحمد لله - وطريقتكم .. ثم سرد السؤال فأجاب الشيخ مباشرة {السابق} ص113 والشاهد أن السائل سماهم سلفيين ولم ينكر الشيخ عليه.
د) وقال في كتابه البيان ص156 " ... كيف يكون التمذهب بالسلفية بدعة والبدعة ضلالة؟! .... "
هـ) وقال في محاضرة ألقاها في حوطة سدير عام 1416هـ بعنوان (التحذير من البدع) الشريط الثاني نصه: فضيلة الشيخ: هل السلفية حزب من الأحزاب؟ وهل الإنتساب لهم مذموم؟ قال في الجواب: السلفية هي الفرقة الناجية هم أهل السنة والجماعة .. ثم أجاب الشيخ بجواب محصلته بأن السلفية والتسمي بها غير مذموم وارجع إلى المحاضرة.
و) هذا ويكفي الشيخ رده على البوطي في مسألة السلفية فليرجع إلى الرد من أراد.
12 - قال الشيخ صالح العبود في كتابه عقيدة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية!! ص1/ 254" إن المراد من التعبير بالسلفية هو اتباع طريق السلف الصالح ........ "
13 - الشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله - في كتابه الصفات الإلهية ص64" ويتضح مما تقدم أن مدلول السلفية أصبح اصطلاحا معروفا يطلق على طريقة الرعيل الأول ومن يقتدون بهم في تلقي العلم .... "
14 - الشيخ بكر أبو زيد: وهو الذي نقل عنه أبو النصر من ص39 قوله" لا يجوز لأحد أن يمتحن الناس بها ولا يوالي بهذه الاسماء ولا يعادي عليها، بل أكرم الخلق عند الله أتقاهم من أي طائفة كان" تلبيسا منه أن الشيخ يدخل التسمي بالسلفية في زمرة هذه الأسماء المذمومة وهو نفس الشئ الذي فعله مع شيخ الأسلام في نقله عنه فيكون الرد هنا هو نفسه الرد على مقولة شيخ الإسلام التي أوردها.أقول إما أن يكون قرأ كتاب الشيخ كاملا أو أنه نقل عن من نقل عن الشيخ هذه المقولة فقط وهو الأقرب لأنه لا يتصور أن يقرأ من الكتاب تلكم الصفحة وهو يعتبره من مراجعه وإن كان فعل فهذا قصور ما بعده قصور، وإن كان قرأ الكتاب كاملا فلا أعتقد أنه لم يمر بما سوف أذكره لاحقا إن شاء الله، فإن كان فعل فهذه خيانة ما بعدها خيانة فلم يبقى لحسن الظن فيه إلا أنه نقله عن من نقل عن الشيخ فإن كان كذلك فأقول: يقول الشيخ في نفس الكتاب وأترك الإخوة ليتبينو من رقم الصحيفة" وإذا قيل (السلف) أو (السلفيون) أو لجادتهم (السلفية) فهي هنا نسبة إلى السلف الصالح من الصحابة رضي الله عنهم، فمن بعدهم بإحسان، دون من مالت بهم الأهواء بعد الصحابة - رضي الله عنهم - من الخلوف الذين انشقوا عن السلف الصالح باسم أو رسم، ومن هنا قيل لهم (الخلف) والنسبة (خلفي) والثابتون على منهاج النبوة نسبوا إلى سلفهم الصالح في ذلك فقيل لهم (السلف، والسلفيون) والنسبة إليهم (سلفي).
ب) قال الشيخ في حلية طالب العلم ص 12 على ما أظن " .. كن سلفيا على الجادة، على طريق السلف الصالح ... "
15 - الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي: يقول الدكتور كتابه (موقف أهل السنة والجماعة من أهل الأهواء والبدع) - رسالة دكتوراه - بإشراف الأستاذ أحمد عطية الغامدي (1/ 63) " .. وليس من الابتداع في شئ أن يتسمى أهل السنه ب (السلفيين)؛ بل إن مصطلح السلف يساوي تماما مصطلح أهل السنة والجماعة؛ ويدرك ذلك بتأمل اجتماع كل من المصطلحين في حق الصحابة فهم السلف وهم أهل السنة والجماعة".
16 - الشيخ الغنيمان: إن نقل أبوالنصر عن الشيخ فيه لمن تأمله رد عليه، إذ أن الشيخ يقول " وإن كان اسم السلفي قد وردت به الآثار والمقصود به من اتبع طريقة الصحابة ومن اقتدى بهم, ومع ذلك فإذا استخدم للتعصب والتحيز إلى فريق معين يكون ممقوتا شرعا ... " وفيه
* أن اسم السلفي قد جاءت به الآثار أي أنه ليس ببدعة كما يقول أبو النصر واتهمنا بابتداعه
* وبما أنه وردت به الآثار يعني أنه تسمى به طائفة من السلف
* ومن مفهوم المخالفة، أقول معنى كلام الشيخ أنه - أي السلفي - إذا لم يستعمل في التعصب والتحيز واستعمل في حسب مضمونه فلا حرج حينإذٍ وهذا الذي وافق فيه الشيخ جميع العلماء الأولين والمعاصرين فعلماء السلف ولله الحمد عبرتهم بالمضامين لا بالأسماء.
¥