[وفاة أحد أبرز مشاهد الصراع بين علماء الرافضة: حسين فضل الله]
ـ[الباحث]ــــــــ[05 - 07 - 10, 11:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكم في بداية الموضوع ترجمة مختصرة لأحد علماء الإثنى عشرية الرافضة المعاصرين حسين فضل الله:
? محمد حسين فضل الله: مرجع شيعي إثنى عشري.
من شيوخه: أبو القاسم الخوئي ومحسن الحكيم ومحمود الشاهرودي وحسين الحلي.
من تلاميذه: محمد باقر الصدر.
درس في (الحوزة العلمية) في النجف، وانتقل من العراق إلى لبنان سنة 1966 م، وأسس هناك (حوزة المعهد العلمي الشرعي).
وقد حصلت له عدة محاولات لاغتياله.
تميزت آراؤه وأفكاره بمناقشة المسلمات في المذهب الإثنى عشري مثل:
إنكار أو التشكيك في ثبوت قصة (كسر ضلع فاطمة الزهراء رضي الله عنها).
فحصلت له معارضة قوية من مراجع الإثنى عشرية كالمرجع الروحاني وقالوا بتضليله، وتطور الصراع بينه وبين مراجع التقليد في النجف وقم حتى قال بتفسيقهم، واتهم السيستاني والوحيد الخراساني والميرزا جواد التبريزي بأنهم إما عملاء للمخابرات الأمريكية أو أنهم سذج وبسطاء يستغلون مرجعيتهم ممن نصبوا أنفسهم حماة للمرجعية.
واتهمه المخالفون بأنه يعيش حياة الملذات والشهوات بينما مراجع قم والنجف المخالفون له يعيشون حياة الزهد، واتهموه بالانفتاح على الغرب ونبذ المرجعية ومجاراة الوهابية والسعودية حتى قال عنه آية الله محمد تقي بهجت بأنه مشروع وهابي ينخر في كيان التشيع من داخله، ويرى البعض بأن الصراع بين فضل الله وباقي المراجع راجعٌ إلى الصراع على المرجعية والنفوذ الذي اشتعل مجدداً بعد سقوط صدام حسين.
من آرائه التي خالف فيها ما هو مقرر في مذهب الرافضة الإثنى عشرية وأثارت الكثير من الجدل عند أهل الدجل:
1 - القول بتحريم سب الصحابة رضي الله عنهم.
2 - قال بأن الله نص على (علي بن أبي طالب رضي الله عنه) في القرآن فهو ضال.
3 - قال بالترضي على أبي بكر الصديق رضي الله عنه، وأن فاطمة الزهراء راضية عن الشيخين (أبو بكر وعمر رضي الله عنهما).
4 - قال بتبرئة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من حرب الجمل وأنها لم تكن هي التي أثارت الحرب ولم تقد الحرب ضد علي رضي الله عنه وإنما الذي قاد الحرب وأثارها هما طلحة والزبير رضي الله عنهما.
5 - وقال أن آيات إرث سليمان لداود ويحيى لزكريا هي إرث الموقع لا إرث المال.
6 - وأنكر وجود خصوصيات غير عادية في الزهراء.
7 - وأن العصمة إجبارية.
8 - وأنكر كون (مصحف فاطمة) من وحي نزل من السماء بواسطة جبريل عليه السلام.
9 - وقال بأن تفضيل فاطمة الزهراء على مريم عليها السلام هو تخلف ورجعية.
10 - وأن عدم العادة الشهرية للزهراء ليس فيه كرامة ولا فضيلة.
11 - وأنكر سقوط (محسن) من أثر الجناية والضرب على الزهراء وأنه كان لعوامل طبيعية.
12 - وقال ببطلان الولاية التكوينية للأنبياء والأئمة كما هو مقرر في عقيدة الإثنى عشرية.
13 - وقال بأن قضية (كسر ضلع فاطمة الزهراء رضي الله عنها) بأنها قضية تاريخية وليس قضية مرتبطة بالعقيدة وشكك فيها بدعوى بأنه لا يُعقل أن شجاعة علي رضي الله عنه تمنعه من الدفاع عن زوجته وأن فتح فاطمة للباب هو منافي لشجاعة وغيرة علي رضي الله عنه في مواجهة أعدائه، فالرجل الشجاع هو الذي يواجه أعداءه ويفتح الباب بنفسه ولا يبعث إمرأته لفتح الباب.
14 - قال ببطلان ولاية الفقيه.
15 - أعلن تكفير حركة أمل (الشيعية) بدعوى أن أتباعها ينكرون الصلاة وينسبون صفات الربوبية لعلي رضي الله عنه، فلا حرمة لدمائهم.
من مؤلفاته: (نظرة إسلامية حول الولاية التكوينية) و (من وحي القرآن) و (الزهراء القدوة)، (1431 هـ = 2010 م)
قال الباحث غفر الله له:
لا شك أن التناقض الحاصل بين علماء الرافضة الإمامية الإثنى عشرية في أصول مذهبهم هو أحد الدلائل على ضعف هذا المذهب.
وأبى الرافضة إلا أن يكشف الله عوار مذهبهم وتعذيبهم لهم في الدنيا قبل الآخرة بما يفعلونه من أمور منكرة كاللطم والتطبير وضرب أنفسهم بالسلاسل.
فالحمد لله على نعمة الإسلام والسنة.
وإن التناقض في مذهب الرافضة الإمامية ليس بين علماء المذهب فيما بينهم بعضهم البعض فحسب.
بل هو واردٌ في العالم الواحد نفسه.
فتجده يناقض نفسه في كتبه وأحكامه تبعاً لهواه وجهله.
فالخوئي مثلاً يوثق الراوي في موضع ثم يضعفه في موضع آخر، ويضع قاعدة رجالية من عنده لتصحيح رواية أو توثيق راوي ويخالفها في موضع آخر لتضعيف رواية أخرى وتضعيف راو آخر.
وهذا التناقض ليس مرتبطاً بالعلماء المعاصرين أو المتأخرين بل هو حاصلٌ وما أكثره بين علماء الرافضة المتقدمين.
وهاهو شيخ طائفتهم الطوسي الهالك في سنة 460 هـ يناقض نفسه بنفسه باعتراف علماء المذهب المعاصرين.
وإذا كان علماء الكلام من المعتزلة والأشعرية (وهم أقرب إلى أهل السنة من الرافضة) أكثر الناس تناقضاً واضطراباً في باب الصفات الإلهية كما قال ابن قيم الجوزية رحمه الله.
فكيف بالرافضة الذين هم أجهل الناس بالمنقول والمعقول؟!
¥