1 – أخرج عبد الله بن أحمد بن حنبل في السنة: (1/ 304رقم592) 0و أبو يعلى في طبقات الحنابلة: (1/ 251). والآجري في الشريعة: (ص44رقم670). من طريق الإمام أحمد قال: حدَّثنا نوح بن ميمون حدَّثنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حبَّان عن الضحاك بن مزاحم: [ما يكون من نجوى ثلاثة إلاَّ هو معهم .. ]. قال: هو على العرش وعلمه معهم، قال أبو عبد الله: هذه السنة.
2 - وقال اللالكائي رحمه الله تعالى في كتابه اعتقاد أهل السنة: (ص445رقم674). وابن قدامة في إثبات صفة العلو: (ص116رقم96).
" وروى يوسف بن موسى البغدادي أنَّه قيل لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: الله عزَّ وجل فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه في كل مكان .. ؟؟.
قال نعم على العرش وعلمه لا يخلو منه مكان ".
3 – و قال أبو يعلى في كتابه طبقات الحنابلة: (1/ 267) 0في ترجمة محمد بن إبراهيم القيسي: " نقل عن إمامنا أشياء، منها ما رواه الأثرم قال: حدَّثني بن إبراهيم القيسي قال: قلتُ لأحمد بن حنبل: يُحكى عن ابن المبارك أنَّه قيل له كيف تعرف ربنا عزَّ وجل في السماء السابعة على عرشه، فقال أحمد: هكذا هو عندنا.
4 – وقال أيضاً في طبقات الحنابلة أيضاً: (1/ 419) 0في ترجمة يوسف بن موسى بن راشد، قيل لأبي عبد الله – يعني الإمام أحمد رحمه الله تعالى – الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه وقدرته وعلمه بكل مكان .. ؟؟. قال: نعم على عرشه لا يخلو من علمه. واخرجه اللالكائي في أصول السنة: (ص445 رقم674).
5 – وقال الإمام عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث رحمه الله تعالى في كتابه:" معتقد الإمام أحمد ". ما نصه: (ص397) 0
" وكان يقول – أي الإمام أحمد رحمه الله تعالى – في معنى الإستواء: هو العلو و الارتفاع ولم يزل الله تعالى علياً رفيعاً قبل أن يخلق عرشه فهو فوق كل شيء والعلي على كل شيء، وإنَّما خص الله العرش لمعنى فيه نخالف لسائر الأشياء، والعرش أفضل الأشياء وأرفعها، فامتدح الله نفسه بأنَّه على العرش استوى، أي على عليه علا، ولا يجوز أن يُقال استوى بمماسة ولا بملاقاة تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، والله تعالى لم يلحقه تغير ولا تبديل ولا يلحقه الحدود قبل خلق العرش ولا بعد خلق العرش.
وكان ينكر على من يقول: إنَّ الله في كل مكان بذاته، لأنَّ الأمكنة كلها محدودة، وحكى عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك: أنَّ الله تعالى مستو على عرشه المجيد، كما أخبر، وأنَّ علمه في كل مكان ولا يخلو شيء من علمه، وعظم عليه الكلام في هذا واستبشعه، فهو سبحانه عالم بالأشياء مدبر لها من غير مخالطة، ولا مواجهة، بل هو العالي عليها منفر عنها، وقرأ أحمد بن حنبل قوله تعالى: [وهو القاهر فوق عباده]. وقرأ: [إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه]. وقرأ: [يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثُم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون]. وقرأ: [إنَّي متوفك ورافعك إليَّ]. وقرأ: [يخافون ربهم فوقهم ويفعلون ما يؤمرون].
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
آمين
وصل اللهم على عبدك ورسولك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم وتبع تابعهم إلى يوم الدين
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[06 - 07 - 10, 06:46 ص]ـ
سبحان الله نقل جيد
هل كتابه موجود على الشبكة
هذه قاصمة ظهر للاشاعرة أجمعين وخاصة الذين في سوريا
كنت أظنه مازال أشعريا جلدا
عندما نقل هذا الكلام أنقله إثباتا أم اعتراضا؟ وهل أقر هو على هذه العقيده حتى نتبين رجوعه عن مذهب الاشعرية
الرجل له عداء للسلفين هدانا وهداه الله إلى جادة الصواب
ـ[أبو الحسنين السوري]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:19 ص]ـ
بارك الله فيك أخي الحبيب
الدكتور البوطي هكذا ذكر العنوان
عقيدة الإمام الأشعري
وسردها من كتاب الإبانة كما ذكرتُ أعلاه
ولم يعلق بشيء
بل ذكر تلخيصا لعقيدة الاشعري
فذكر كما بينت أعلاه
ب – الأخذ بظواهر النصوص في الآيات الموهمة للتشبيه ,مع تنزيه الله تعالى عن الشبيه والنظير , فهو يعتقد أن لله وجها لا كوجه العبيد وأن لله يدا لا تشبه يد المخلوقات.
جـ - إثبات جميع الصفات التي أثبتها الله تعالى لنفسه , مع اليقين بأنها ليست كصفات المخلوقات وإن اتفقت التسمية أحيانا.
أما عن وجود كتابه على النت فلا علم لي بذلك
ولكن اسم الكتاب موجود على الشبكة
ولقد درسته لما كنت في السنة الثالثة في كلية الشريعة
وهو عندي الآن وعنه نقلت الموضوع
ـ[عادل القطاوي]ــــــــ[07 - 07 - 10, 02:44 ص]ـ
جزاك الله خيرا ..
وللدكتور البوطي فتوى يبريء فيها شيخ الإسلام ابن تيمية من تهمة التجسيم التي ألصقها به بعض الحقودين على دعوته وسلفيته أمثال السقاف وسعيد فوده الجهميين القبوريين .. هداهما الله ..
وتناقض هذه الفئة السبعية (الأشعرية) لا حصر له .. ورجوع رجالاتهم كثير أيضا ..
وليس هناك كبير فرق أن يثبت البوطي الإبانة أو ينفيها بعد إذ أثبتها إمامين - على الأقل - من كبار أئمة الأشعرية أولهما الإمام ابن عساكر وإن كان أقل حدة وأقرب للسلف جملة، والثاني السبكي صاحب الطبقات الكبرى وهو أشعري جلد ..
ولكن في إثبات البوطي للإبانة صفعة على خد أشعرية العصر الحالي ..
فنسأل الله أن يرد ضالهم إلى الحق وأن يؤلف قلوبنا ويجمعنا تحت راية عقيدة السلف.
اللهم آمين.
شكر الله لكم، ونفع بكم، وسدد خطاكم.
¥