فقد ضل عن الحق وابتدع. والبدعة ما كان من العبادات لا دليل عليه من الكتاب والسنَّة. ما كان من العبادات أو الاعتقادات أو الأقوال ليس عليه دليل فهو بدعة. قال صلى الله عليه وسلم:" من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" وفي رواية "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد", قال "وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" والبدعة ما أُحدث في الدين وهو ليس منه ( ... ) · أنه ليس منه؟ أنه ما عليه دليل, الذي ما عليه دليل هذا ليس من الدين لأن الله -جل وعلا- يقول ? ... الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ... ? 25 فالدين كامل ولله الحمد لا يقبل الزيادات. فما علينا إلا أن نعرف الدين الذي أكمله الله -عز وجل- فنتمسك به ونترك ما عداه من الزيادات والاستحسانات والإضافات وغير ذلك لأنها تبعد عن الله -جل وعلا- ( ... ) ما أحدث قوم بدعة إلا نُزع مثلها من السنَّة. فهذا هو الطريق الصحيح المستقيم: لزوم الجماعة ولزوم السنَّة وترك البدعة, ترك البدع وليس هناك بدعة حسنة كما يقولون بل البدع كلها ضلالة بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال:"فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة" هذا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يقول "كل بدعة ضلالة" يجي واحد يقول لا هناك بدعة حسنة؟ البدعة ليس فيها شيء حسن أبدا كلها ضلالة من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى نعم.
[المتن]
فمن لم يأخذ عنهم فقد ضل وابتدع وكل بدعة ضلالة
[الشرح]
كل بدعة ضلالة. هذا رد على الذين يقولون هناك بدع حسنة وقول كل بدعة ضلالة هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم نعم.
[المتن]
وكل بدعة ضلالة والضلال وأهله في النار
[الشرح]
الضلال وأهل الضلال في النار إما لكفرهم وإما لمعصيتهم. البدع ليست على حدٍ سواء منها ما هو كفر صاحبها مخلد في النار كالاستغاثة بالأموات ودعاء الأموات والذبح لغير الله والنذر لغير الله هذه بدعة كفرية وكما قالت الجهمية الذين يجحدون الأسماء والصفات هذا كفر والعياذ بالله لأنهم وصفوا الله بأنه ليس له أسماء ولا صفات إذا يكون معدوما, لأن الموجود لابد له من صفات. فالذي ليس له صفات هو المعدوم ولذلك حكم الأئمة بتكفير الجهمية, كثير من الأئمة إضافة إلى أنهم قالوا والقرآن مخلوق فجعلوا القرآن الذي هو كلام الله ووحيه وتنزيله جعلوه مخلوقا مثل المخلوقات والله لا يتكلم. إذا هو جماد والذي لا يتكلم لا يكون إله ?وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ? 26.
فدل على أن الذي لا يتكلم لا يكون إله. الجهمية يقولون الله لا يتكلم إذا هو ليس إله تعالى الله عما يقولون. وفي سورة طه?أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرّاً وَلَا نَفْعاً?27يعني العجل. ?أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً ? 28هذه في سورة الاعراف. ?أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلاً?29 هذا في سورة طه, يعني لو كلموه ما يرجع إليهم الجواب ما يجاوبهم هذا يصلح أن يكون إله؟ الله -جل وعلا- يقول ?وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ?30.
فالذي لا يتكلم ليس بإله ولذلك كفر كثير من الأئمة الجهمية أو أئمة الجهمية دون مقلديهم وأتباعهم الذين لم يتبين لهم الحق وإنما قلدوا عن جهل. هؤلاء فيهم نظر بعد لابد من البيان لهم فإن أصروا يُحكم بكفرهم نعم.
[المتن]
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا عذر لأحد في ضلاله ركبها حسبها هدى
[الشرح]
نعم لأن الله بين الحق فلا عذر لأحد. الله بين الحق وفصله في القرآن والسنَّة فلا عذر لأحد حينئذ في ضلالة لأن التقصير جاء من قبله حيث لم يبحث عن الحق ولم يسأل أهل العلم فالضلال جاء من قبله هو المفرِّط هو الذي فرَّط. قال عمر؟
[المتن]
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا عذر لأحد في ضلاله ركبها حسبها هدى
[الشرح]
حسبها هدى مو هذا الكلام على أنه يظن أنه على حق. الكلام عن الواقع هل هو حق وإلا لا. أما ظنه, الظن لا يغني عن الحق شيئا الله -جل وعلا- يقول ?وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ? 31.
¥