طالب العلم: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول أرشدنا يا صاحب الفضيلة على طريقة نستطيع من خلالها أن نغرس في قلوب أبنائنا وإخواننا و أهلينا حب العقيدة وأهمية تعلمها.
الشيخ: نعم هذا الشيء واضح هذا يحتاج إلى تعب مع أولادك, إنك تربطهم بالعلماء وتحضِّرهم في الدروس وتلاحظهم وتخليهم يستمعون البرامج الطيبة في إذاعة القرآن وتحضِّرهم للصلوات الخمس والجمعة ويشهدون مع المسلمين أداء الصلوات وسماع الخطب والمواعظ والإرشادات, هذا يحتاج إلى صبر. أما إنك تخليهم في الشوارع وإلا تخليهم يروحون للمقاهي وإلا مع الإنترنت وإلا مع كل ضلالة أو شر فهذا ضياع هؤلاء ضياع نعم.
طالب العلم: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة أسئلة كثيرة سئلت هل هناك شرح مطبوع لهذه الرسالة توصون به؟
الشيخ: والله ما أعلم شيء, هي مشروحة, هي واضحة ما تحتاج شرح, هي واضحة كلام واضح نعم.
طالب العلم: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل دراسة العقيدة والتبحر فيها واجب على كل فقيه ومحدث وطالب علم؟
الشيخ: نعم لابد حسب الاستطاعة لابد أنه يتعلم العقيدة حسب استطاعته ومقدرته. وكل ما تبحر في العقيدة كل ما زاد يقينه وإيمانه, لاشك أن إيمان العالم الراسخ أقوى من إيمان العالم الذي دون ذلك, وإيمان العالم أقوى وأرسخ من إيمان العامي, العلم يزيد الإيمان ويزيد المعرفة والعقيدة وتتبين لك أشياء ما كنت تعرفها من قبل نعم.
طالب العلم: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واجبة عند ذكره؟
الشيخ: نعم واجبة عند ذكره بدليل حديث "رغم أنف من ذكرت عنده فلم يصلي عليك فمات فدخل النار فأبعده الله قل آمين قال آمين" فيُصلى عليه صلى الله عليه وسلم عند ذكره وجوبا وهذا من حقه علينا وفي الحديث الآخر "البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي" الحديث الثالث "صلوا علي حيث كنتم فإن صلاتكم تبلغني" نعم.
طالب العلم: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول بماذا يحصل شكر النعم؛ هل هو بالقول أو العمل أو القول والعمل؟
الشيخ: ثلاثة أشياء لابد من الثلاثة القول باللسان والاعتقاد بالقلب والعمل بالنعم بأن تُصرف في طاعة الله ومرضاته ولا تُصرف في معصيته نعم.
طالب العلم: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هناك من العلماء من فرَّق بين تعريف "الحمد" وبين تعريف "المدح"فالحمد فيه محبة وتعظيم وأما المدح فقد يكون مدحا كذبا أو خوفا أو نحو ذلك فهل هذا التفريق صحيح؟
الشيخ: لا هم فرقوا بين ما كان من صُنع العبد فهذا يُحمد عليه يقال يُحمد على صنيعه الاختياري وأما المدح فيكون على الشيء الذي لا اختيار للإنسان فيه, مثل الجمال: كونه جميل الصورة هذا يسمى مدح لا يسمى حمدا فلا يُحمد لأنه جميل الصورة وإنما يُمدح بذلك نعم.
طالب العلم: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لماذا بدأ المؤلف رحمه الله هذه العقيدة بذكر السنَّة بلزوم الجماعة؟
الشيخ: لأن هذا هو السنَّة, السنَّة معناها لزوم الجماعة وش تبيه يقول نعم.
طالب العلم: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الفرق بين كتاب "التوحيد" للشيخ محمد بن عبد الوهاب وكتاب "التوحيد" لإمام الأئمة ابن خزيمة، وأيهما أشمل لمسائل العقيدة؟
الشيخ: يا أخي كتاب التوحيد لابن خزيمة هذا في الصفات في إثبات الصفات, الصفات من التوحيد ولا يبحث في العبادة وهو مختص في الصفات والرد على الجهمية والمعتزلة والأشاعرة الذين أنكروها ويرويها بالأسانيد الصحيحة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. أما كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب فهذا في توحيد الألوهية وإفراد الله بالعبادة نعم.
طالب العلم: أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الحكم فيمن يعترض على تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام الربوبية والألوهية والأسماء والصفات ويقول هذه من الأمور المحدثة التي لم تكن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام؟
¥