ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 10:54 م]ـ
من أصرح الادلة علي نقصان الإيمان قوله تعالي (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ) و الله تعالي أعلم
أخوكم (أبو حفص) عضو جديد
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[15 - 07 - 10, 11:49 م]ـ
من أصرح الادلة علي نقصان الإيمان قوله تعالي (وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ) و الله تعالي أعلم
أخوكم (أبو حفص) عضو جديد
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته , أهلا بك
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:26 ص]ـ
بارك الله فيك وأهلا بالأخ أبي حفص الشافعي ..
ولكن بالله عليك هل إذا قرأت هذه الآية دون معرفة عقيدة أهل السنة أن الإيمان ينقص عرفت أن الإيمان ينقص ..
والآية ليست في المؤمنين .. {في قلوبهم مرض} كيف يوصف هؤلاء بالإيمان ..
{وماتوا وهم كافرون} لو كانت الآية في نقص الإيمان لزم من قولك أن كل من نقص الإيمانه سيموت على الكفر .. ابتسامة
بارك الله فيك، ولكن أصرح الآية في نقص الايمان هي آيات زيادة الإيمان .. وذلك أن كل زيادة تستلزم نقصا .. بالإضافة إلى آثار الصحابة في النص على نقصان الإيمان .. وإجماع أهل السنة.
وصلى الله على نبينا محمد ..
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 01:37 ص]ـ
لا يلزم من نقصان الإيمان الموت علي الكفر بلا شك ولكن هو وسيلة إليه لذلك أثر عن بعض السلف _ والبعض يرفعه للنبي صلي الله عليه وسلم ولايصح _ أن المعاصي بريد الكفر هذا أولا
ثانيا: صحيح الآية ليست في المؤمنين بدلالة السياق ولكن لايمنع الاستدلال بها في مسألتنا لأن العبرة بعموم اللفظ
ثالثا: قوله تعالي (في قلوبهم مرض) مرض هنا نكرة في سياق الإثبات تفيد الإطلاق فالمقصود أي مرض الذي قد يوجد حتي في قلب المؤمن فليست إذا خاصة بالمنافقين و الله تعالي أعلم
ـ[أبو القاسم البيضاوي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 05:28 ص]ـ
السلام عليكم ...
بارك الله فيك أخي على ايرادك لهذا الحديث ..
ولكن هذا الحديث دليل على تفضل الإيمان بين الأشخاص .. وليس دليلا على أن الشخص الواحد إيمانه ينقص .. ففي الحديث الذي ايمانه وزن شعيرة غير الشخص الذي ايمانه وزن ذرة ..
والله اعلم .. ثم تحتاج الى ان تحضر لنا من احتج بهذا الحديث على ان الايمان ينقص، وليس ان الايمان يتفاضل ..
بارك الله فيك ونفع بك وسددك وزادك توفيقا.
قال البخاري في صحيحه: ((باب زيادة الإيمان ونقصانه وقول الله تعالى: ((وَزِدْنَاهُمْ هُدًى)) ((وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا)) وقال: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) فإذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص ... ))
قال الشيخ بن جبرين رحمه الله في شرحه لكتاب الايمان من الصحيح: ((وأما الآية الكريمة ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) يدل على أن من لم يأت بالدين كله فإنه لا يكون دينه كاملا))
وقال الشيخ بن عثيمين في إحدى فتاويه: ((وكل نص يدل على زيادة الإيمان فإنه يتضمن الدلالة على نقصه وبالعكس، لأن الزيادة والنقص متلازمان لا يعقل أحدهما بدون الآخر))
ـ[أنس محمد دركل]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:02 ص]ـ
بارك الله فيك أخي .. ولكنك كأنك ترد علي في مسألة النقصان ..
الحمد لله الأمر مجمع عليه بين أهل السنة ...
وإنما البحث هل يوجد دليل نص على نقصان الايمان .. وراجع مشاركاتي السابقة ..
ولكني أرى أنه لا يوجد دليل سوى أدلة الزيادة ومنها نستنبط أن الزيادة دالة على النقصان.
ـ[أبو حفص الشافعي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:10 ص]ـ
للرد علي من هذه المشاركة أخي أنس ...... بارك الله فيك
ـ[ابوعمر الدغيلبي]ــــــــ[16 - 07 - 10, 06:21 ص]ـ
قال البخاري في صحيحه: ((باب زيادة الإيمان ونقصانه وقول الله تعالى: ((وَزِدْنَاهُمْ هُدًى)) ((وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا)) وقال: ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) فإذا ترك شيئا من الكمال فهو ناقص ... ))
قال الشيخ بن جبرين رحمه الله في شرحه لكتاب الايمان من الصحيح: ((وأما الآية الكريمة ((الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)) يدل على أن من لم يأت بالدين كله فإنه لا يكون دينه كاملا))
وقال الشيخ بن عثيمين في إحدى فتاويه: ((وكل نص يدل على زيادة الإيمان فإنه يتضمن الدلالة على نقصه وبالعكس، لأن الزيادة والنقص متلازمان لا يعقل أحدهما بدون الآخر))
بوب الترمذي رحمه الله في جامعه
(باب ما جاء في استكمال الإيمان وزيادته ونقصانه)
2613 - حدثنا أبو عبد الله هريم بن مسعر الأزدي الترمذي حدثنا عبد العزيز بن محمد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطب الناس فوعظهم ثم قال يا معشر النساء تصدقن فإنكن أكثر أهل النار فقالت امرأة منهن ولم ذاك يا رسول الله؟ قال لكثرة لعنكن يعني وكفركن العشير قال وما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذوي الألباب وذوي الرأي منكن قالت امرأة منهن وما نقصان دينها وعقلها؟ قال شهادة امرأتين منكن بشهادة رجل ونقصان دينكن الحيضة تمكث إحداكن الثلاث والأربع لا تصلي
وفي الباب عن أبي سعيد و ابن عمر قال أبو عيسى هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه
قال الشيخ الألباني: صحيح
قال الشيح صالح العصيمي: وجه الاستدلال إذا كان ينقص اضطراراً فإنه أولى أن ينقص باختيار العبد , وهذا النقص للمرأة لا يضر إيمانها.
¥