[المسائل التي تفرد بها الاشاعرة عن باقي الفرق]
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:16 م]ـ
بسم الله
هل توجد رسالة أو مقال الخ جمع هذه المسائل (مثلا الكلام النفسي , الكسب , الخ)؟
جزيتم خيرا
ـ[المصلحي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:33 م]ـ
مما يقال ولا حقيقة له
قريبة تدنو الى الافهام
الكسب عند الاشعري والحال
عند البهشمي وطفرة والنظام
ـ[المصلحي]ــــــــ[28 - 07 - 10, 01:37 م]ـ
كنت قد عثرت على مخطوطة قديمة في مكتبة حمدي الاعظمي في الاعظمية بعنوان (مسائل الخلاف بين الاشعرية والماتريدية) ولكنها لان ذهبت بعضها مع دخول الاحتلال الغاشم
ـ[عادل القطاوي]ــــــــ[29 - 07 - 10, 04:31 ص]ـ
بين الأشعرية والماتريدية
مما يثار كتبرير فيما اتفقت فيه الفرقتين الأشعرية والماتريدية، وتسمية كل فرقة للأخرى أنها من أهل السنة والجماعة:
أن خصمهما واحد .. وقيل خصمهما المعتزلة .. وهذا ادعاء .. فالخصم الحقيقي للفرقتين هم أهل السنة .. أتباع الأثر من المحدثين والفقهاء.
لأن الاشعرية والماتريدية أخذا كثير مما ابتدعته المعتزلة وزادوا عليها بعض البلايا ..
وقيل السبب في تقاربهما: تشابه منهج التلقي مثل تقديم العقل على النقل والقول بالمجاز ورد حديث الآحاد والتأويل والتفويض .. الخ
وقيل وجه التشابه: أن كلا من الأشعرية والماتريدية مرجعهما الى فرقة واحدة وهي الكلابية ..
وهذا الأخير وإن كان هو الصواب، إلا أنه جمع الوجهين اللذين قبله ..
والحقيقة المفجعة:
أن الفرقتين ليس بينهما توافق إلا طفيفا خلا المنهج المشار اليه ..
فمع توافقهما في المنهج العقلي الكلامي الا أنهما اختلفا اختلافا بينا فيما بينهما ..
وهذا وحده كفيل لرد المنهج العقلي الكلامي ..
وعلى كلٍ ..
فمما يذكر بين الأشعرية والماتريدية من مسائل الخلاف ..
أن الخلاف بين الفرقتين في ثلاث عشرة مسألة كما قرره السبكي في الطبقات ((3/ 378).
وشيخ زاده في نظم الفرائد قال أن الخلاف بينهما في أربعين مسألة!!
والبياضي في اشارات المرام (ص23 - 43) قال أن الخلاف بينهما في خمسين مسألة!!
وقال غيرهم بل عشرين مسألة!! والتخبيط كثير ..
والمتيقن أن هناك مسائل كثيرة بين الفرقتين، بعضها كأصل من أصول العقيدة وبعضها من فروع الخلاف فيها ..
وهذه أهم الخلافات:
الأشعرية قالوا: معرفة الله واجبة بالشرع.
الماتريدية قالوا: معرفة الله واجبة بالعقل.
الأشعرية قالوا: لا يصح إيمان المقلد.
الماتريدية قالوا: يصح إيمان المقلد.
الأشعرية: أثبتوا سبعة صفات خبرية فقط.
الماتريدية: أثبتوا ثمانية صفات بزيادة صفة التكوين.
الأشعرية قالوا: التكوين ليس صفة أزلية وهو عين المكون.
الماتريدية قالوا: التكوين صفة أزلية وهو غير المكون.
الأشعرية قالوا: المحبة والرضا والارادة بمعنى واحد.
الماتريدية قالوا: الارادة لا تستلزم الرضا والمحبة.
الأشعرية قالوا: كلام الله حكاية .. ويجوز أن يسمع.
الماتريدية قالوا: كلام الله عبارة .. ولا يجوز أن سمع.
الأشعرية قالوا: بجواز التكليف بما لا يطاق.
الماتريدية قالوا: بعدم جواز التكليف بما لا يطاق.
الأشعرية قالوا: ننفي الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى.
الماتريدية قالوا: لزوم الحكمة والتعليل في أفعال الله تعالى.
الأشعرية قالوا: العقل لا يحسن ولا يقبح.
الماتريدية قالوا: العقل يحسن ويقبح.
الأشعرية قالوا: الاستطاعة لا تكون الا مع الفعل.
الماتريدية قالوا: الاستطاعة يجوز ان تتقدم الفعل.
الأشعرية قالوا في الكسب: المؤثر في صفة الفعل قدرة الله فقط.
الماتريدية قالوا في الكسب: المؤثر في صفة الفعل قدرة العبد فقط.
والله اعلم.