أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

وقد شاعت في القرن الرابع والخامس والسادس عند الصوفية أو الحكماء أو النظار نظرية تقول: (إن المذهب الشخصي للإنسان لا يلزم أن يكون واحداً)، ولهذا إذا قرأت لأبي حامد ( http://audio.islam.net/audio/index.php?page=ft&sh=1119&ftp=alam&id=1000276&spid=1119) كتاباً تجد أنه لا يرى فيه للعقل مقاماً؛ بل يعظم الإشراق، والنفس، وطريقة الصوفية، وتقرأ له كتاباً آخر فتجده فيه رجلاً عقلانياً، وتقرأ له كتاباً آخر فتجده فيه رجلاً واعظِاً .. وهكذا. وقد ظن بعض الباحثين أن الغزالي ( http://audio.islam.net/audio/index.php?page=ft&sh=1119&ftp=alam&id=1000276&spid=1119) كانت له أطوار، وهكذا إذا أشكل عليهم مذهب رجل قالوا: كانت له أطوار، والحق أن هذا ليس من باب الأطوار، وقد أجاب الغزالي ( http://audio.islam.net/audio/index.php?page=ft&sh=1119&ftp=alam&id=1000276&spid=1119) عن هذا الإشكال فقال: "فإن سألت عن المذهب فالمذهب ثلاثة: مذهب الجدل، الذي يجادل به المخالف للحق -في زعمه- فهذا يكون بالعقل وبعلم الكلام"، وهو أشعري في هذا المقام على طريقة المتأخرين من الأشاعرة، كأبي المعالي الجويني ( http://audio.islam.net/audio/index.php?page=ft&sh=1119&ftp=alam&id=1000043&spid=1119) ومن سلك طريقتهم ممن خالف طريقة مؤسس المذهب أبي الحسن الأشعري ( http://audio.islam.net/audio/index.php?page=ft&sh=1119&ftp=alam&id=1000039&spid=1119) . يقول: "وإن سألت عن مذهب العامة فهو وعظ الشريعة في الزواجر والدواعي، وإن سألت عن المذهب الحق، وهو اليقين السر بين العبد وبين ربه، فهو طريقة الصوفية". فأبو حامد ( http://audio.islam.net/audio/index.php?page=ft&sh=1119&ftp=alam&id=1000276&spid=1119) يستعمل هذه الطرق، ولذلك لما رد على الفلسفة وكتب كتاب (التهافت) استعمل الطريقة الكلامية، وقال: "إننا نستعين بالمعتزلة في ردنا على هؤلاء".

من شرح التدمرية الشريط السابع - د. يوسف الغفيص ( http://audio.islam.net/audio/index.php?page=Full&audioid=137798)

والنقل الثالث نص حرفي لصوفي أشعري يبحث عن الحق وقد ملّ من التأويل!

"من أسوأ ماقرأت في المنهج الأشعري المؤول هو تأويل الإستواء بالقهر ونفي العلو للهروب من مسألة الجهة والذهاب إلي فلسفة وكلام لنصرة رأيهم الخاطئ أقول لك إن الحنابلة أصابوا في مقولتهم الشهيرة "إن الله مستو علي عرشه بائن من خلقه" وأنا عارف إن فيه أشعري مؤول حيجي جري يقول لي ماذا تقول في قوله تعالي:"أينما تولوا فثم وجه الله" أقول له بسيطة إذا فالله أمامي أيضا حيقولي طب حتقول إيه في قوله "وهو معكم أينما كنتم " بسيطة فهو معي في كل مكان حتقولي إنت متناقض إزاي حتجمع بين [فوق وأمام والمعية في كل مكان] أقولك سهلة أوي ألم تري إلي قول المصطفي في الحديث الذي معناه "إنكم ترون ربكم يوم القيامة كرؤيتكم للقمر" واللي يدقق في هذا الحديث سيصل إلي نتيجتي ان القمر [أمامي وفوقي ومعايا في كل مكان] وهنا يكون الرسول صلي الله عليه وسلم حللنا الإشكال ده

وهذا الرد هو أحسن رد ترد به علي كل من ينكر العلو لله عز وجل "

ـ[محمد فهمي محمد شري]ــــــــ[29 - 07 - 10, 10:11 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

يارك الله فيك

وكما قال الشيخ عادل أكمل بارك الله فيك

ـ[أدهم سيد]ــــــــ[07 - 08 - 10, 05:48 ص]ـ

أشكرك

بارك الله فيك

وفي إنتظار باقي الموضوع

ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[07 - 08 - 10, 07:13 ص]ـ

وجزاكما الله خيرا وبارك فيكما أخوي الكريمين