أ. أن الله أثبت هذه الأسماء والصفات ونفى أن يكون كمثله شيء، فزعمُهم اتهامٌ لله بالتناقض تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
ب. أنه لا يلزم من اتفاق شيئين في اسم أو صفة أن يكونا متماثلين
الثانية: المشبهة الذين أثبتوا الأسماء والصفات مع تشبيه الله تعالى بخلقه زاعمين أن هذا هو مقتضى دلالة النصوص لأن الله تعالى يخاطب العباد بما يفهمون وهذا الزعم باطل لوجوه:
أ. مشابهة الله لخلقه أمر يبطله الشرع والعقل ولا يمكن أن مقتضى الكتاب والسنة أمرا باطلا
ب. أن الله تعالى خاطب العباد بما يفهمون من حيث أصل المعنى أما الحقيقة والكنه الذي عليه ذلك المعنى فهو مما استأثر به
الملائكة: عالم غيبي خلقوا من نور، منحهم الله الإنقياد التام لأمره والقوة على تنفيذه
الإيمان بالملائكة يتضمن أربعة أمور:
أ. الإيمان بوجودهم
ب. الإيمان باسم من علمنا اسمه منهم ومن لم نعلم اسمه نؤمن بهم إجمالا
ج. الإيمان بما علمنا من صفاتهم
د. الإيمان بما علمنا من أعمالهم
أنكر قوم من الزائغين كون الملائكة أجساما وقالوا إنهم عبارة عن قوى الخير الكامنة في المخلوقات وهذا تكذيب لكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإجماع المسلمين
ثمرات الإيمان بالملائكة:
أ. العلم بعظمة الله وقوته وسلطانه فإن عظمة المخلوق من عظمة الخالق
ب. شكر الله تعالى على عنايته ببني آدم
ج. محبة الملائكة على ما قاموا به من عبادة الله
الإيمان بالكتب يتضمن أربعة أشياء:
أ. الإيمان بأن نزولها من عند الله حقا
ب. الإيمان بما علمنا اسمه منها
ج. تصديق ما صح من اخبارها
د. العمل بأحكام ما لم ينسخ منها والرضا والتسليم به سواء فهمنا حكمته أم لم نفهمها
لا يجوز العمل بأي حكم من أحكام الكتب السابقة إلا ما صح منها وأقره القرآن
ثمرات الإيمان بالكتب:
أ. العلم بعناية الله بعباده حيث أنزل لكل قوم كتابا يهديهم به
ب. العلم بحكمة الله في شرعه حيث شرع لكل قوم ما يناسب أحوالهم
رسول: بمعنى مرسل أي مبعوث بإبلاغ شيء
شرعا: من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه
الإيمان بالرسل يتضمن أربعة أمور:
أ. الإيمان بأن رسالتهم حق من الله تعالى، فمن كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع
ب. الإيمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه ومن لم نعلم اسمه فنؤمن به إجمالا
ج. تصديق ما صح عنهم من أخبارهم
د. العمل بشريعة من أرسل إلينا منهم وهو خاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم
ثمرات الإيمان بالرسل:
أ. العلم بعناية الله بعباده ورحمته
ب. شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى
ج. محبة الرسل وتعظيمهم والثناء عليهم بما يليق بهم
ـ[أبو محمد عبد الله الحسن]ــــــــ[29 - 07 - 10, 11:55 م]ـ
الإيمان باليوم الآخر يتضمن ثلاثة أمور:
أ. الإيمان بالبعث: وهو إحياء الموتى حين ينفخ في الصور النفخة الثانية فيقوم الناس لرب العالمين حفاة غير منتعلين عراة غير مستترين غرلا غير مختتنين
ب. الإيمان بالحساب والجزاء
ج. الإيمان بالجنة والنار: وأنهما المآل الأبدي للخلق
يلحق بذلك ما يكون بعد الموت:
أ. فتنة القبر: وهي سؤال الميت بعد دفنه عن ربه ودينه ونبيه
ب. عذاب القبر ونعيمه
ثمرات الإيمان باليوم الآخر:
أ. الرغبة في فعل الطاعات والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم
ب. الرهبة عند فعل المعصية خوفا من عقاب ذلك اليوم
ج. تسلية المؤمن عما يفوته من الدنيا بما يرجوه من نعيم الآخرة وثوابها
زعم الكافرون أن البعث غير ممكن وأنكروه وزعمهم باطل:
شرعا: لما جاء في ذلك من الآيات والأحاديث، وقد اتفقت جميع الكتب السماوية عليه
حسا: أرى اللهُ عبادَه إحياءَه الموتى في هذه الدنيا، وفي سورة البقرة خمسة أمثلة على ذلك:
1. قوم موسى
2. القتيل الذي اختصم في قاتله بنو إسرائيل
3. القوم الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف فرارا من الموت
4. الذي مر على قرية ميتة واستبعد إحياءها فأماته الله ثم أحياه
5. قصة إبراهيم حين سأل الله أن يريه كيف يحيي الموتى
عقلا: من وجهين:
أ. القادر على ابتداء الخلق لا يعجز عن إعادته
ب. الأرض تكون ميتة هامدة فينزل عليها المطر فتهتز خضراء حية
زعم أهل الزيغ أن لا عذاب في القبر ولا نعيم فيه باطل:
شرعا: للنصوص الثابتة فيه
حسا: الموت أخو النوم والمرء يرى في منامه أنه في مكان غير فراشه
عقلا: إمكان ذلك في الرؤى
¥