[تضمن سورة الفاتحة لاثبات النبوات]
ـ[احمد المسلم]ــــــــ[20 - 08 - 10, 03:00 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم
اما بعد
فان الامام ابن القيم غواص قل ان يوجد له مثيل في استخراج درر التفسير والفوائد من كتاب الله تعالي ويظهر لنا ذلك واضحا في كتبه رحمه الله تعالي ومن ذلك كتابه مدارج السالكين بين منازل اياك نعبد واياك نستعين حيث جمع فيه من نوادر الفوائد ما يدخلها في باب الفرائد وقد اخترت اليوم مسألة منه اسجل فيها ما وصل اليه فهمي فيها خاصة ان الكتاب الذي نحن بصدده كتاب يحتاج الي غواص له نفس طويل ليلحق ابن القيم ويلتقف منه ما اراده رحمه الله من كلامه ولست ذلك الغواص وانما انا اليوم طالب بين يدي اساتذته يقدم ما فهم واترك لكم تصويب ذلك
واما المسألة التي نحن بصددها فهي مسألة ((تضمن سورة الفاتحة لاثبات النبوات))
وقد ذكر رحمه الله ثمانية مواضع تدل علي اثبات الفاتحة للنبوات واليكم عرضها والله المستعان:-
1 - الموضع الاول:-
كون الله تعالي رب العالمين فهذا يقتضي الا يترك عباده دون رسل يخبروهم بما ينفعهم في حياتهم واخرتهم ومثل هذا ولله المثل الاعلي الاب ان اراد ان يقوم ابنائه ويرشدهم وهو بعيد عنهم يرسل لهم قريب ينصحهم ومثل هذا ولذا من حكمته تعالي ان ارسل الرسل الي اقوامهم حتي يكون الحوار ميسورا مفهوما
2 - الموضع الثاني:-
من اسم الله تعالي (الله) وهو المعبود ولا عبادة دون امر منه تعالي ولأن الله لا يري بالابصار في الدنيا فلا سبيل لمعرفة الخلق باوامره الا بارسال الرسل فهم الواسطة بين الله وخلقه يبلغوهم اوامره تعالي
3 - الموضع الثالث:-
من اسمه (الرحمن) فان رحمته تمنع اهماله عباده وعدم تعريفهم ما ينالون به رضاه وينجيهم من عذابه فكيف يكون رحمن ان لم يرسل من يدعو عباده اليه فلولم يرسل الرسل لما علمنا الخير من الشر ولما كان للجنة والنار وجه
ولاحظ اخي ان رحمة الله بارسال الرسل وهداية الخلق اولي بالطلب من رحمته بانبات الزرع وانزال المطر فكن علي علم بذلك وقدم الاولي بالطلب علي غيره عند دعائك
4 - الموضع الرابع:-
من قوله يوم الدين فانه اليوم الذي يدين الله العباد فيه باعمالهم فلو لم يرسل الرسل ولم يعلم خلقه بما فرض عليهم لم يكن للحساب علي الاعمال وجه بل كان جائرا وحاشا الله ذلك
5 - الموضع الخامس:-
من قوله اياك نعبد فلولا ارسال الرسل ما عرفنا الله تعالي ولا اهتدينا اليه اذ لا سبيل لمعرفته تعالي الا بارسال الرسل
6 - الموضع السادس:-
من قوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم فالهدايه هي البيان والدلاله ثم التوفيق والالهام فلا هداية توفيق بغير هداية بيان ولا بيان الا بارسال الرسل عليهم السلام
وفي هذه النقطة بالذات يتجلي لنا علم ابن القيم وحسن تصوره فالرجل كأنه معاين لأمور الاخرة فهو يصور لنا ان في كل من الدنيا والاخرة صراط فمن سلك الصراط المستقيم في الدنيا نجا علي صراط الاخرة ومن زاغ عن الصراط المستقيم في الدنيا تخطفته كلاليب جهنم في الاخرة نجانا الله واياكم منها
7 - الموضع السابع
من معرفة نفس المطلوب وهو الصراط المستقيم حيث وصفه بالاستقامه ومعلوم هندسيا ان اقصر الطرق بين نقطتين هو الخط المستقيم كما ان من مميزات الخط المستقيم ايصاله بسرعة الي المقصود وعينه تبارك وتعالي بان اضافه الي من انعم عليهم ليختلف عن طرق غيرهم من المغضوب عليهم والضالين
8 - الموضع الثامن:-
من ذكره تعالي للمنعم عليهم وتمييزه لهم عن المغضوب عليهم والضالين وقد فسر العلامة ابن القيم هنا المنعم عليهم بمن علم الدين الحق وعمل به , واما المغضوب عليهم فهم الذين عرفوا الحق ولم يعملو به في حين ذكر ان الضالين هم الجاهلين الذين لم يعلموا ولم يعملوا
ثم افاض فوضح ان المغضوب عليهم هم اليهود لحديث عدي بن حاتم عن النبي صلي الله عليه وسلم عند الترمزي ((اليهود مغضوب عليهم والنصاري ضالون)) وهو حديث حسن
وهنا اضيف لطيفة وهي ان الله نسب الي نفسه الخير والانعام واتي بصيغة المجهول في الغضب والاضلال وفي هذا فائدة عظيمة وهي ان ننسب الي الله تعالي الخير ونعرض بالمجهول في غيره تأدبا مع الله وادل دليل علي هذا قول ابراهيم عليه السلام ((الذي هو يطعمني ويسقين ..... )) ثم قال ((واذا مرضت فهو يشفين)) ولم يقل أمرضني مثلا تأدبا مع الله تعالي في االحديث
كانت هذه الاسطر اخواني الكرام غيض من فيض من درر العلامة ابن القيم الذي هو البحر المحيط والغواص الماهر مستخرج اللألئ من القرآن الكريم ونعم المتدبر للقران
رزقنا الله واياكم من كل علم نافع وهدانا الي تدبر كتابه وهو مولانا نعم المولي ونعم النصير
وكتبه اخيكم احمد بن محمد بن عمر (احمد المسلم)
ـ[احمد المسلم]ــــــــ[20 - 08 - 10, 02:05 م]ـ
يا اخوتي ما من رد؟
¥