ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:00 م]ـ
فحسبك:
الجميع يردون على النار:
-- المتقون يكون ورودهم سريعا.
-- أصحاب الصغائر يكون ورودهم أبطأ حتى تلفحهم النار على تفاوت بينهم
-- أصحاب الكبائر يخلدون في النار.
ما رأيك في شخص يصلي ويدمن على الخمر؟
(تصوير المسائل أحيانا والتمثيل لها يعيننا على فهمها بشكل أفضل ثم حلها)
ـ[لطفي مصطفى الحسيني]ــــــــ[13 - 09 - 10, 09:13 م]ـ
فوجب تأويل هذا المتشابه: يخرج من في النار: أي من على الصراط الذي في النار ...
فالنار لا يدخلها مؤمن بعد مشيئة الله إلا ورودا: على الصحيح.
إليك هذه الروايات:
" يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونوا ثم يرحمهم الله فيخرجون منها فيكونون في أدنى الجنة فيغتسلون في نهر يقال له: الحيوان، يسميهم أهل الجنة الجهنميين "
" يخرج من النار قوم بعد ما احترقوا، فيدخلون الجنة، فيسميهم أهل الجنة الجهنميين "
" وفرغ الله من حساب الناس وأدخل من بقي من أمتي النار مع أهل النار، فيقول أهل النار: ما أغنى عنكم أنكم كنتم تعبدون الله لا تشركون به شيئا، فيقول الجبار: فبعزتي لأعتقنهم من النار، فيرسل إليهم فيخرجون من النار قد امتحشوا فيدخلون الجنة في نهر الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في غثاء السيل ويكتب بين أعينهم هؤلاء عتقاء الله، فيذهب بهم فيدخلون الجنة فيقول لهم أهل الجنة: هؤلاء الجهنميون، فيقول الجبار: بل هؤلاء عتقاء الجبار عز وجل "
هل يصح حملها على مجرد الورود؟
ـ[أبوالفداء المصري]ــــــــ[14 - 09 - 10, 06:44 ص]ـ
نقاش طيب عسى الله أن يزيل اللبس عن أخينا
أين الاخ ابو محروس رعاه الله
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 05:16 ص]ـ
الفاضل: أبا محروس
لم لم ترد على ما وجه إليك؟
إما أن تأتي وتجيب الإشكالات والأسئلة التي توجهت عليك ..
أو تأتي وتتبرأ من هذه المقالة الفاسدة، وتتوب إلى الله تعالى ...
واعلم ـ يا أخي الكريم ـ أن إرادتنا سلوكك سبيل الحق أحب إلينا من قطعك في نقاش أو محاورة، والملتقى هذا ومن فيه لا يغنون عنك من الله شيئا ..
فإياك ثم إياك إن كان بدا لك الحق من كلام مخالفك، أن يعصبك هواك أن تذعن له، أو تخاف في ذلك معرة ...
واعلم أن رجوعك إلى الحق يزيدك مقاما ورفعة وعلما وقدرا ..
واعلم أن جانب الحق فسيح، فاركن إليه
وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات، ويعلم ما تفعلون
والله المستعان
ـ[زكرياء توناني]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:36 م]ـ
الأخ أبو محروس -هداه الله- يسير على تأصيلات أهل البدع في الاعتقاد، ويُريد أن يفرع عليها مسائل يضرب بها أهل الحديث.
ـ[أبو هند محمد الجزائرى]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:43 م]ـ
ارى ان اقوى شبهة عنده قوله ان احايث الجهنميون احاد لا تفيد الا الظن فهذه بلوى اشربها قلبه واما سائر اقواله فهي فرع عن هذه الشبهة اذ لا جمع بين النصوص حاصل بعدها فتمسك بعمومات من الكتاب اعتقدها محفوظة وهي مخصوصة
اني براء من الاهواء وما ولدت**********ووالديها الحيارى ساء ما ولدو
نسال الله له الهداية
ـ[أهل الحديث]ــــــــ[16 - 09 - 10, 03:59 م]ـ
تنبيه:
منع المشارك (أبو محروس) من دخول قسم العقيدة بعد إثارته للشبهات وعدم رده على استفسارات المشاركين