[مسلسل عن نبي الله يوسف!!!!]
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:04 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل هناك دليل صحيح صريح في تحريم تمثيل شخصيات الأنبياء والصالحين؟ فقد أخرج الفرس السبئية مسلسلا يصور فيه الأنبياء وجبريل عليهم السلام
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:17 ص]ـ
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=188877
وانظر الى رساله الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله فى التمثيل حقيقته تاريخه حكمه
موجود على الشبكه
ـ[أبو سالم الجامع]ــــــــ[17 - 09 - 10, 12:14 م]ـ
بغض النظر يا اخي عن الادلة
الا يتورع شخص عليه من الذنوب ما عليه ان يمثل شخصية معصوم لم يعصي الله قط
والله اني لأستحي ان ارى مثل هذه المسلسلات فضلا عن تمثيلها
طبعاا هذا على فرض انه:-
1_ لا يجود موسيقا.
2_ لا يوجد نسااء.
3_ ممثل شخصية النبي من هو .... لا يكون طبعا الذي كان يمثل مسلسل الفجور في العام الماضي عن الحب والغزل والفجور الله اكبر مالكم كيف تحكمون
4_ان يكون مسلم اصلا ولا تستغربوا من هذا تذكرون مسلسل خالد بن الوليد رضي الله عنه الذي مثله كان نصرانيا.
5_ان يكون سمته سمت نبوة (وانّا لهم هذا) والا فقد اخللت بأمر مهم جداا
6 ..............
7 ...................
8 ..........................
................................ ز
طبعا هذا تعليق عام على تمثيل شخصية الانبياء وليس فعم هؤلاء فكيف تعيب على من قال بتحريف القران!!!!
والله الخواطر في هذا الموضوع كثيرة جدا ولكن سأمسك عن قلمي والا لصنفت كتابا في هذا
ليس لسعة علمي لا والله ولا لسيلان ذهني بل من شدة هذا الامر على نفسي
ثمة امر مهم جداا جداا واختم به
يا اخوة والله الذي لا اله الا هو ان للانبياء هيبة في نفوسنا عظيمة فكيف لنا نمثل شخصياتهم وفي من يمثلهم ما فيه والله عيب عيب عيب
اسف على الاطالة والسلام عليكم
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 09:49 م]ـ
بارك الله فيكم أخي الكريم
وكان الأمر شديداً علينا أيضاً ولكن لما قلنا بحرمته طالبنا المجادلون بالدليل الصريح فقلنا لا حول ولا قوة إلا بالله
ـ[فلاح حسن البغدادي]ــــــــ[17 - 09 - 10, 10:05 م]ـ
الأخ أبو قتيبة بارك الله فيكم وجزاك الله خيراً
جواب الشيخ محمد الإمام حفظه الله لم يحوي علي دليل صريح في التحريم غير حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها في مسند أحمد، فما حكم الحديث من حيث الصحة، بارك الله فيكم والديل الآخر الذي استدل به هو الإجماع، أي إجماع علماء الأمة.
ـ[أبا قتيبة]ــــــــ[20 - 09 - 10, 10:52 ص]ـ
صحيح صححه الامام الالبانى رحمه الله فى الصحيحه حديث رقم 901
قال الشيخ بكر أبو زيد - حفظه الله -: المروءةُ مِنْ مقاصدِ الشرعِ، وخوارمُها من مسقطات الشهادة قضاءً، والشرع يأمر بمعالي الأخلاق، وينهَى عن سَفاسِفها، فكم رأى الراؤون المُمَثِّل يَفْعَلُ بنفسه الأفاعيلَ في أيِّ عضوٍ مِن أعضائه، وفي حركاته وصَوْتِه واختلاج أعضائه، بل يمثل دَوْرَ مجنونٍ أو معتوهٍ أو أبلهٍ ... وعليه: فلا يمتَرِي عاقلٌ أنَّ التمثيلَ مِن أُولى خوارِم المروءة، ولذا فهو مِن مُسقِطات الشهادة قضاءً، وما كان كذلك: فإنَّ الشَّرْعَ لا يُقِرُّه في جملته؛ انظر كتاب: "المروءة وخوارمها".
فى فتاوى الشبكه الاسلاميه:
يقول بعض أهل العلم من المعاصرين في جواب سؤال وجه له عن حكم التمثيل:
التمثيل فيه محذور جعل بعض العلماء يتوقف في جوازه، وهو أنه من قبيل الكذب، ولكن إجراء بعض المشاهد التعبيرية لإيصال فكرة ما إلى أذهان المشاهدين لا يدخل عندي في باب الكذب، بل هو من باب المحاكاة لتصوير قصة حصلت، أو تقريب فكرة معنوية بطريقة حسية، والمحاكاة من هذا الباب جائزة، بل قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم لتصوير أمر، أو قصة حصلت للسامعين له والناظرين إليه.
ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود قال: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الأنبياء ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه، ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون. (4/ 214).
وفي صحيح البخاري -أيضا- عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم: قال كانت امرأة ترضع ابنا لها من بني إسرائيل، فمر بها رجل راكب ذو شارة، فقالت: اللهم اجعل ابني مثله، فترك ثديها، وأقبل على الراكب، وقال: اللهم لا تجعلني مثله، ثم أقبل على ثديها يمصه، قال أبو هريرة: كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يمص إصبعه. (4/ 202).
قال الحافظ ابن حجر في الفتح عند هذا الموضع كتاب أحاديث الأنبياء باب قول الله: واذكر في الكتاب مريم ... {مريم: 16}. فيه المبالغة في إيضاح الخبر بتمثيله بالفعل. هكذا قال، وكأنه يفتي جوابا على هذا السؤال.
ولكن لا ينبغي التساهل في هذا ليصبح التمثيل هدفا بحد ذاته، أو لغرض المتعة واللعب فقط، فهذا لا يفعله المسلم.
قلت:
اما تمثيل الانبياء عليهم الصلاه والسلام والصحابه رضوان الله عليهم فقد سبق الحديث عنه فى اكثر من رابط
والله اعلم