ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:16 م]ـ
أخي الفاضل رحم الله والديك و نفعنا اللهم بعلمك في الدارين،
أخي الحبيب انا لم أعلق على مسألة حكم أكل ذبيحة الرافضة سلبا أو إيجابا، انا فقط نقلت عن الإمام البخاري كلامه عن حكم أكل ذبيحة الرافضة،
أنا إنما علقت على فتوى الشيخ بن جبرين رحمه الله في تكفير الشيعة على الأعيان و سألت عن أهل العلم الذين عاصروا الشيخ بن جبرين و سلكوا مسلكه في تكفير الشيعة كأعيان، هذا كل ما في الامر،
اما مسألة أكل ذبيحة الرافضة لم أعلق عليها، و تبقى مسألة تكفيرهم على الأعيان أو تكفيرهم كطائفة المسألة الأهم في تحديد حكم أكل ذبيحتهم فيما بعد،
المسألة تتعلق في مذهب المفتي في العذر بالجهل، ولله تعالى أعلى و أعلم
و أسأل الله ان يرحم بن جبرين و يعفو عنه، فقد كان إماما يُقتدى به، و علم من أعلام المسلمين، و رجل من رجاله، و لم يخف في الله لومة لائم و له مواقف سنتذكرها عبر التاريخ،
ـ[أبو مهند القصيمي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:37 م]ـ
الشيخ محمد بن إبرهيم لما سئل عن ذبائح الرافضة أجاب بكلمة واحدة كما هو موجود في فتاويه قال:
يخسون
ـ[أبو مسلم الشامي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 03:49 م]ـ
رحم الله العلامة محمد بن إبراهيم، لو كنت معاصراً للشيخ رحمه الله، لما رضيت الا ان اكون خادما عنده .. رحمه الله
ـ[محمد البغدادي]ــــــــ[16 - 10 - 10, 08:34 م]ـ
قرأت على شيخنا المسند المعمر السامرائي وأجازني وهو يروي بعموم إجازته عن الشيخ الصاعقة عن الشيخ سليمان بن سحمان مناولة قال:رحمه الله تعالى في رسالة ارسلها الى الشيخ عبد الكريم في الدرر السنية في الفتاوى النجدية (8/ 266) وهي تبين عقيدة الشيخ عبد الكريم وانه يرى كفر تارك العمل وإن اقر بالشهادتين ولم يجحد الفرائض وإليك نص الشيخ سليمان بن سحمان الى الشيخ عبد الكريم حيث قال:
"بسم الله الرحمن رسالة الرحيم، من سليمان بن سحمان الى عبد الكريم بن السيد عباس سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: وصل إلي منك جملة خطوط تذكر فيها التنصل من هذه الفتوى المنسوبة اليك وتزعم انها مكذوبة عليك وتبرأ الى الله منها وممن قالها وهذا بخلاف ما حدثني به الشيخ عبد الله بن بليهد لما قدم الهند واجتمع بك وعرض عليك الفتوى التي افتيت بها في حل ذبائح الصلب وكفار البوادي بمجرد النطق بالشهادتين وانتسابهم الى دين الاسلام مع ترك الصلاة والصوم والحج وارتكاب جميع المحارم التي حرمها الله ورسوله، وذكر لي انك ستكتب التوبة والرجوع عما قلت فيها فلما جائتنا رسائلك فإذا هي بخلاف ما ذكره الشيخ عنك ولا يخفى عليك ان الذي كتبناه انما في الرد على هذه الشبهات التي شبه بها هذا المفتري على أهل الاسلام وزعم انها مما امر الله به ورسوله وليس المقصود الرد عليك نفسك فانما هو على هذه الورطات العظيمة والشبهات المدلهمة الوخيمة وليس المقصود الاعظم بالرد على من اباح ذبائح الصلب فقط لانه من المعلوم عند جميع المسلمين انهم كفار وانها لا تباح ذبائحهم وانما المقصود بالرد على من افتى بهذه الفتوى لامور:
أحدها ان دعوى من افتى بهذه الفتوى "ان من تلفظ بالشهادتين يكون مسلما تؤكل ذبيحته وان كان مع ذلك لا يصلي ولا يزكي ولا يصوم ولا يحج ويرتكب مع ذلك جميع الكبائر وقد تبين لك انه لابد من معرفة شهادة ان لااله الا الله والعمل بمقتضاها من القيام نهذة الاركان الاربعة وهؤلاء الصلب الذين احل ذبائحهم وشهد لهم بلاسلام لايعرفون معنى لااله الا الله ولا عملوا بمقتضاها وقد حكم لهم بغير ما أمر به الله ورسوله
الامر الثاني انه زعم ان من انتسب الى الاسلام يكون مسلما بمجرد أنتسابة اليه فعلا زعمه ان عباد القبور اليوم ممن يدعون الانبياء والاولياء والصالحين وسائر من كفر بالله وشرك به ممن تلفظ بالشهادتين انهم سلمون بمجرد انتسابهم الى الاسلام تحل نسائهم وتاكل ذبائحمهم وقد تبين لك ما امر الله به فيهم ورسوله من تكفيرهم وعدم اسلامهم
¥