قال بن حجر في الفتح /مجلد 1/ص 576/ طبعة دار الكتب العلمية
.............. ولا يعترض بان نوحا عليه السلام كان مبعوثا إلى أهل الأرض بعد الطوفان لأنه لم يبق من كان مؤمنا معه وقد كان مرسلا إليهم لأن هذا العموم لم يكن في أصل بعثته وإنما اتفق بالحادث الذي وقع وهو انحصار الخلق في الموجودين بعد هلاك سائر الناس وأما نبينا صلى الله عليه وسلم فعموم رسالته من أصل البعثة فثبت اختصاصه بذلك وأما قول أهل الموقف لنوح كما صح في حديث الشفاعة أنت أول رسول إلى أهل الأرض فليس المراد به عموم بعثته بل إثبات أولية إرساله وعلى تقدير أن يكون مرادا فهو مخصوص بتنصيصه سبحانه وتعالى في عدة آيات على أن إرسال نوح كان إلى قومه ولم يذكر أنه أرسل إلى غيرهم واستدل بعضهم لعموم بعثته بكونه دعا على جميع من في الأرض فأهلكوا بالغرق الا أهل السفينة ولو لم يكن مبعوثا إليهم لما أهلكوا لقوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا وقد ثبت أنه أول الرسل وأجيب بجواز أن يكون غيره أرسل إليهم في أثناء مدة نوح وعلم نوح بأنهم لم منوا فدعا على من لم يؤمن من قومه ومن غيرهم فأجيب وهذا جواب حسن لكن لم ينقل أنه نبيء في زمن نوح غيره ويحتمل أن يكون معنى الخصوصية لنبينا صلى الله عليه وسلم في ذلك بقاء شريعته إلى يوم القيامة ونوح وغيره بصدد أن يبعث نبي في زمانه أو بعد فينسخ بعض شريعته ويحتمل أن يكون دعاؤه قومه إلى التوحيد بلغ بقية الناس فتمادوا على الشرك فاستحقوا العقاب وإلى هذا نحا بن عطية في تفسير سورة هود قال وغير ممكن أن تكون نبوته لم تبلغ القريب والبعيد لطول مدته ووجهه بن دقيق العيد بأن توحيد الله تعالى يجوز أن يكون عاما في حق بعض الأنبياء وأن كان التزام فروع شريعته ليس عاما لأن منهم من قاتل غير قومه على الشرك ولو لم يكن التوحيد لازما لهم لم يقاتلهم ويحتمل أنه لم يكن في الأرض عند إرسال نوح إلا قوم نوح ..............
ـ[أبو عادل المنصوري]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:20 م]ـ
جزاكم الله خيرا وجعله في ميزان حسناتكم
الذي تحصل لي هو أن هناك عدة أسئلة:
- هل أرسل نوح عليه السلام إلى أهل الأرض؟
الأصل أن الجواب لا.
- هل حلت عقوبة الطوفان بقوم نوح عليه السلام؟
الجواب نعم إجماعا.
- هل شمل الطوفان الأرض كلها؟
الظاهر من كلام العلماء أن الجواب نعم، ولكني لا أعرف في ذلك إجماعا، ولا دليلا صريحا من الكتاب والسنة.
- إن كان الطوفان شمل الأرض كلها فما بال بقية الناس؟
قيل إن قوم نوح كانوا هم أهل الأرض وهذا يرده الجواب الأول، وقيل نزلت بقوم نوح عقوبة وبغيرهم بلاء كما ينزل بالناس من غير عقوبة.
- عندما يقول مسلم إن الطوفان لم يكن عاما، هل يأثم؟
لا دليل.
هل هذه الخلاصة صحيحة؟؟؟
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[31 - 10 - 10, 09:35 م]ـ
المهم أن تعتبر بقصة قوم نوح, قال تعالى إن في ذلك لآية, فهناك أشياء لا يضر جهلها , كلون بقرة بني اسرائيل و كلب أصحاب الكهف , أنصحك بقراءة مقدمة أصول التفسير لشيخ الإسلام بشرح العثيمين أو الطيار
ـ[أبو عادل المنصوري]ــــــــ[01 - 11 - 10, 02:36 ص]ـ
المسألة لها علاقة بعلوم الإحاثة والأحياء والجيولوجيا، وهي من مواطن النزاع مع الملاحدة، وليس السؤال عنها كالسؤال عن كلب أهل الكهف، ولون بقرة بني إسرائيل قد ذكر في القرآن، ومقصودك واضح لكن القضية ليست من فضول العلم ولها أبعاد خطيرة لا أحب إثارتها في موطن لا تُعرف فيه، لذلك أسأل عما أريد معرفته فحسب.
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[01 - 11 - 10, 11:15 ص]ـ
يا أخي وهل إذا أثبت لهم هذا سيؤمنون قال تعالى: و ما تغني الآيات و النذر عن قوم لا يؤمنون و قال:ولو أننا نزلنا إليهم الملائكة و كلمهم الموتى و حشرنا عليهم كل شيئ قبلا ما كانوا ليؤمنوا إلا أن يشاء الله
والله قد طوى هذا العلم وكم أهلكنا من القرون من بعدنوح
فقد توصل الملاحدة إلى علم الذرة و قد سبحوا في الفضاء ولم يؤمنوا , فلماذا تسأل عن علم لم يبينه الله لرسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - , فكل ما قيل هي مجرد احتمالات , والملاحدة لم يؤمنوا بالحقائق العلمية فكيف بالإحتمالات
وفقك الله أخي أبو عادل