أرشيف ملتقى أهل الحديث - 3

ـ[زوجة وأم]ــــــــ[23 - 10 - 10, 04:33 م]ـ

جزاكم الله خيرًا

ـ[سليمان محمد الشافعي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:22 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

سمعت بعض الناس و أظن من طلاب العلم يعتقدون بفناء الجنة مستدلين بقول الله تعالي (هو الأول و الآخر) و يقولون بأن الله تبارك و تعالي هو الآخر و إذا كان الجنة باقية فكيف يكون الله سبحانه و تعالي هو الآخر؟ يعني هناك تناقض بين الآخر و بقاء الجنة فلابد أن يكون الله سبحانه و تعالي هو الآخر لكي لا تبقي الجنة مع الله علي السوية.

ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[23 - 10 - 10, 05:42 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

سمعت بعض الناس و أظن من طلاب العلم يعتقدون بفناء الجنة مستدلين بقول الله تعالي (هو الأول و الآخر) و يقولون بأن الله تبارك و تعالي هو الآخر و إذا كان الجنة باقية فكيف يكون الله سبحانه و تعالي هو الآخر؟ يعني هناك تناقض بين الآخر و بقاء الجنة فلابد أن يكون الله سبحانه و تعالي هو الآخر لكي لا تبقي الجنة مع الله علي السوية.

ذلك ليس قول طلاب علم ..

هذا قول الجهمية ...

ـ[أحمد الغريب]ــــــــ[23 - 10 - 10, 06:36 م]ـ

الأشياء التي لا تفنى ثمانية نظمها بعضهم ولعله السيوطي:

ثمانية حكم البقاء يعمها** من الخلق والباقون في حيز العدم.

هي العرش والكرسي ونار وجنة**وعجب وأرواح كذا اللوح والقلم.

وذكر الإمام ابن القيم في بداية النونية الكافية الشافية بعض هذه الأمور فقال:

والعرش والكرسي لا يفنيهما ... أيضا وإنهما لمخلوقان

والحور لا تفنى كذلك جنة ال ... مأوى وما فيها من الولدان

الخ ما ذكره رحمه الله.

وهو قد الذكر الحور والولدان ولم يذكرهما السيوطي لأن اسم الجنة يشمل كل ما فيها.

ملحوظة: عزا صاحب كتاب موسوعة الرد على الصوفية أبيات السيوطي الآنف ذكرها لابن القيم في النونية وهو وهم شنيع , إذ كيف تكون في نونيته وهي قافية ميمية ولعل سبب وهمه أن شارح النونية الشيخ ابن عيسى رحمه الله قد ذكر أبيات السيوطي هذه عند أبيات ابن القيم المذكورة.

ـ[سليمان محمد الشافعي]ــــــــ[23 - 10 - 10, 08:07 م]ـ

ذلك ليس قول طلاب علم ..

هذا قول الجهمية ...

قولك صحيح و لكن أريد الرد علي هذه الأقول هل يقدر أحد أن يرد علي هذا القول و يشرح صفة الآخر