ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[30 - 10 - 10, 02:20 م]ـ
الفائدةُ السادسةُ:
*س من لم يكن نشأ في بادية بعيدة , وكان بين المسلمين فهل يعذر؟
ج: الذي عليه أئمة الدعوة السلفية في نجد من عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب و تلامذته، و هو الذي يفتي به سماحته شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، وعليه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء: أن الإنسان لا يعذر بالجهل، ما دام قد بلغه القرآن، و يستدلون لذلك بقول النبي صلى الله عليه و سلم كما في صحيحه، في صحيح مسلم (و الذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة لا يهودياً و لا نصرانياً ثم لا يؤمنوا بالذي أرسلت به إلا دخل النار)، وكذلك بقوله تعالى: (و أوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ) فإن من بلغه القرآن فقد أنذر، و من أنذر فقد وجب عليه أن يعمل و إلا عوقب على ترك العمل، و هذا هو القول الأقرب للصواب بل الظاهر من حال السلف أن القول الثاني هو الأصح والأرجح.
هذا الكلام غير واضح
باركَ الله فيكَ ...
* الشيخ -حفظه الله- ذكرَ هذه المسألة , وذكر لأهلِ العلمِ قولان , ورجَّح القول الثاني -وهو ما عليهِ أئمة الدعوةِ السلفية-.
وهذا هو كلام الشيخ كلِّه في "مسألتنا":
الحالة الثانية -حالة الجهل-: يعذر في حالة الجهل بترك التوحيد، و في هذه المسألة خلاف و نزاع بين الناس و نبين ذلك بأن نقول إن من نشأ في بادية بعيدة أو كان حديث عهد بإسلام فإنه يعذر في ما ترك من واجبات الدين حتى و لو كانت من أمور التوحيد والعقيدة، لأنه معذور بذلك، ففي الحديث (كنا حدثاء عهد بكفر) أو (كنا حدثاء عهد بجاهلية) فحديث العهد الإسلام، و كذلك الذي نشأ في بادية بعيدة، يعذر في ما فعل، أما من لم يكن كذلك فقد اختلف فيه الناس على قولين:
القول الأول: أنه إن كان جاهلاً فإنه يعذر و لا يحكم عليه بالكفر، و يعذر فيما ترك من توحيد و فيما فعل من شرك، و هذا القول، قول منتشر في هذا الزمن، و يستدلون بذلك بقوله تعالى: (و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً).
و القول الثاني: و هو الذي عليه أئمة الدعوة السلفية في نجد من عهد الشيخ محمد بن عبد الوهاب و تلامذته، و هو الذي يفتي به سماحته شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى، وعليه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء: أن الإنسان لا يعذر بالجهل، ما دام قد بلغه القرآن، و هلا عن شيء يعذر به في الفهم، كأن يكون إنسانا غير عربي و لا يمكنه أن بفهم اللسان العربي، أما من كان بفهم القرآن فإن بلوغ القرآن له يكفي في إقامة الحجة عليه، و يقتضي أنه لا يعذر بعد ذلك فيما فعل من شركيات، و يستدلون لذلك بقول النبي صلى الله عليه و سلم كما في صحيحه، في صحيح مسلم (و الذي نفسي بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة لا يهودياً و لا نصرانياً ثم لا يؤمنوا بالذي أرسلت به إلا دخل النار)، و كذلك بقوله تعالى: (و أوحي إلي هذا القرآن لأنذركم به ومن بلغ) فإن من بلغه القرآن فقد أنذر، و من أنذر فقد وجب عليه أن يعمل و إلا عوقب على ترك العمل، و هذا هو القول الأقرب للصواب و إن كان القول الأول فيه تخفيف على الناس، و لكن الظاهر من حال السلف أن القول الثاني هو الأصح والأرجح، و النبي عليه الصلاة السلام لا شك أنه لما بعث إلى المشركين كان فيهم من لم بفهم التوحيد، فقد أخبر الله تعالى عن حالهم بأنهم الأنعام بل هم أضل، و مع ذلك فقد كفرهم المصطفى عليه الصلاة و السلام، و عاملهم جميعاً بمقتضى أنهم قد فهموا كتاب الله لأنهم فهموا اللسان العربي و فهموا دعوته عليه الصلاة و السلام، هذا مجمل الكلام في هذا الباب. انتهى.
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[04 - 11 - 10, 03:32 ص]ـ
رجل هادى رزين وهو قاضى شرعى اليس هو د\ هانى الجبير
ـ[خليل الفائدة]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:22 م]ـ
جزاك الله خيراً أبا همام.
ـ[أبو زارع المدني]ــــــــ[04 - 11 - 10, 02:27 م]ـ
رجل هادى رزين وهو قاضى شرعى اليس هو د\ هانى الجبير
نعم هو ـ بارك الله فيه ـ.
والشيخ ليس كبيرا في السن.
ـ[أبو أنس السائر]ــــــــ[04 - 11 - 10, 09:44 م]ـ
جزاكم الله خيرا وللعلم فإن الشيخ بارع في التأصيل الشرعي ...
سمعت شرحه على منظومة سلم الوصول في العقيدة للإمام حافظ حكمي وهو من أروع الشروح لكنه لم يكمله.
ـ[أبو همام السعدي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 12:24 ص]ـ
باركَ الله في الأخوة الأفاضل / الحنبلي. خليل الفائدة. زارع المدني. أبو أنس السائر.
ـ[أبو حمزة محمد آل مسلم]ــــــــ[05 - 11 - 10, 01:13 ص]ـ
أين أجد دروس الشيخ بارك الله فيك،و شرحه على كتاب التوحيد.؟
ـ[ابوخالد الحنبلى]ــــــــ[06 - 11 - 10, 02:06 ص]ـ
http://www.midad.me/arts/author/653
,
http://www.thinker-ar.com/vb/t133043.html
,
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=145135
,
http://aljubayr.com/
ملفاته على الشبكة