هذه الحكاية الله أعلم بصحتها ولكن على فرض صحتها، فإنها رادع قوي لكل من يفكر أن يخالف هذا الشيخ، وربما كان ذلك من السحر إذ الصحيح أن الساحر قد يصيب المسحور بعوار واختلال في عقله أو في بدنه، والقصة بغضِّ النظر عن صحتها أو عدم صحتها فالغرض منها حاصل حين تُروى، ويتداولها الناس، فإنه يترتب عليها هيبة عظيمة من التعرض لإغضاب من يدّعي الولاية.
المثال الثالث: ما قدمناه في الباب الثاني في مطلب التصرف في الكون [13] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftn13) عن " مرآة الجنان " [14] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftn14) في قصة أحمد ابن أبي الجعد وسعيد بن عيسى العمودي، حيث ذكر أنه عندما أقام ابن أبي الجعد الشيخ سعيد؛ للإنصاف من نفسه، قال: (من أقامنا أقعدناه فقال الشيخ أحمد: ومن أقعدنا ابتليناه، فأصاب كل واحد منهما ما قال لصاحبه، وصار الشيخ أحمد مقعداً إلى أن لقي الله تعالى، وصار الشيخ سعيد مبتلىً في جسمه حتى لقي الله تعالى)، وهذه الحكاية تصب في نفس الغرض، وهو إرهاب الناس من التعرض للأولياء ومخالفتهم.
المثال الرابع: ما ذكره صاحب " تذكير الناس " عن أحمد بن حسن العطاس أنه ذكر حكاية طويلة منها أن عبدالرحمن بن مصطفى العيدروس دخل مصر، قال: (وحصلت بينه وبين أهل مصر مناظرة في الإمامة، وقال لهم: أنا أحق بها منكم؛ لِمَا اجتمعَ فيَّ من الشرف والعلم والتبرع، فقالوا له: لا نسلم لك إلا بدليل، فتوجه بحاله إلى القناديل التي في المسجد فابتلعها، فقالوا له: هذه ولاية، ومسلّمون لك فيها) [15] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftn15).
والحكاية ظاهرة الدلالة على أن برهان الولاية هو هذه الخوارق التي لا يبعد أن تكون من السحر.
المثال الخامس: ما حكاه الشلي في ترجمة محمد بن علي مولى الدويلة، قال: (وأكثر أعماله قلبيات، وكان يخفي أعماله عن أصحابه حتى عن أهله، وربما اعترض عليه بعض من اتصف بالعلم وليس من أهله، حتى إن بعضهم قام يصلي، والسيد عنده نائم، فقال في نفسه: أنا ساجد وقائم وهذا مضطجع نائم، ويدّعون أنه قدوة للعالم. فلما سجد عجز عن رفع رأسه، فتاب عما وقع له في نفسه، فأمر صاحب الترجمة بعض من عنده بأن يرفع رأسه من السجود، ولما فرغ اعتذر إليه، وعاهده على أن لا يعود) [16] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftn16).
فانظر إلى ما لقي هذا العالم من العقوبة والتأديب لقاء اعتراضه على هذا الولي، ثم كيف سلَّم له ولايته، وتاب من الاعتراض عليه.
المثالان السادس والسابع: ما تقدم [17] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftn17) نقله عن " تاج الأعراس " في مطلب استخدام الجن حيث نقلنا هناك حكاية سالم العطاس الذي كان له جني، اسمه " مزنقب "، وكيف سلطه على تلك القبيلة التي أبت أن تستقبل الركب العطاسي حسب تعبير المؤلف: (فصرخ بهم مزنقب صرخات، روّع بها نساء القبيلة وأطفالها؛ مما اضطر رجال القبيلة إلى الرضوخ لآل العطاس واسترضائهم والاعتذار إليهم وضيافتهم).
وحكايته مع شريف مكة وكيف فجّر"مزنقب" الماء في مجلس الشريف مما اضطره للتسليم له كذلك.
=============
[1] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref1) كنوز السعادة ص (374 – 375).
[2] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref2) كذا في الأصل.
[3] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref3) سورة الحجر (2).
[4] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref4) المشرع (1/ 167).
[5] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref5) الطبقات ص (390).
[6] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref6) تذكير الناس ص (125).
[7] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref7) الدر المنظوم لذوي العقول والفهوم لعبدالله بن علوي الحداد ص (41)،طبع مطبعة المدني بالقاهرة سنة (1388هـ - 1968 م)
[8] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref8) تقدم تعريف الخرافة في الباب الثاني ص (364)
[9] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref9) الشعوذة: خفة في اليد وأخذ كالسحر، يرى الشيء بغير ما عليه أصله في رأي العين، وهو مُشعْوِذ، ومشعوَذ. انظر: القاموس المحيط ص (427).
[10] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref10) المشرع (1/ 200 - 201).
[11] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref11) المصدر السابق (2/ 242).
[12] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref12) المصدر السابق (2/ 242 - 243).
[13] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref13) انظر: ص (235).
[14] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref14) وانظر أيضاً: طبقات الخواص ص (73).
[15] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref15) تذكير الناس ص (129 - 130). و انظر: تاج الأعراس (1/ 342 - 343).
[16] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref16) المشرع (1/ 200).
[17] ( http://www.soufia-h.net/newthread.php?do=newthread&f=5#_ftnref17) انظر ما تقدم ص (351).
موقع صوفية حضرموت
www.soufia-h.net (http://www.soufia-h.net/)
¥