[هل الحلف بالله عبادة؟ مالدليل؟]
ـ[أم تميم الجزائرية]ــــــــ[05 - 11 - 10, 09:45 م]ـ
إخواني حيّرتني مسألة في العقيدة: هل الحلف بالله (الحلف المشروع) عبادة؟ أين هو الأمر بها؟
ـ[أبوعبدالملك النصري]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:26 م]ـ
تثبت العبادة بأمور ليس محصورة بمجيئ الأمر بها هذا أولا.
ثانيا ثبت الأمر بالحلف بالله لكل من أراد الحلف في الحديث المتفق عليه عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ وَهُوَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلَا إِنَّ اللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلْيَحْلِفْ بِاللَّهِ وَإِلَّا فَلْيَصْمُتْ.، وغيره.
ومما يثبت أن الحلف عبادة ما جاء في نصةص كثيرة أن الحلف بغير الله شرك، وشرك الألوهية أو شرك العبادة تشريك فيما هو عبادة كما لا يخفى.
و يختص الحلف عن كثير من العبادات أنه لا يكون إلا عبادة، ومثله التوكل والذبح والنذر؛ فمجرد صرفه لغير الله شرك.
ـ[محمد الدلمي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:40 م]ـ
قد يكون المراد من السؤال ... كيف اصبح الحلف عبادة؟
فله اجابات ... منها ان العبادة متضمنة لمعنى الخضوع و الحلف يشمل الاشهاد على صدق الحالف و التزامه بما حلف عليه .... و من كان يقدر على ادراك هذا الصدق في الاخبار او الوعد مهما تباعد المكان و تغير الزمان فهو مستحق لأن يخضع له و يلتجئ اليه و يتقى غضبه و يرتجى رضاه و كل هذا من معاني التعظيم التي لا تكون الا لله تعالى
و بهذا كان الحلف عبادة و قربة لمعاني التوحيد التي فيه
و الله اعلم
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 10:43 م]ـ
الحلف هو تأكيد شيئ بمعظم , و تعظيم الله عبادة , إذن عند الحلف فأنت قد عظمت الله. و النتيجة أن الحلف عبادة
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:16 م]ـ
سبق لي وان سالت عن المسالة ولا جواب
فناسب ان اذكر اهم ما اشكل علي في المسالة
العبادات تدور بين المستحب والواجب
فماذا تقولون في الحلف بالله هل هو مستحب او واجب واين الدليل
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:28 م]ـ
واذا كان الحلف عبادة
كان الحلف بغير الله شرك اكبر
لان صرف العبادة لغير الله شرك اكبر بدون النظر الى الاعتقاد
ـ[أبو عبد البر طارق دامي]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:43 م]ـ
ليس شركا أكبر لانه جاءت كفارته ما رواه أبو هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: من حلف منكم فقال في حلفه: باللات والعزى فليقل: لا إله إلا الله، رواه مسلم أما إن اعتقد أن المقسوم علي أعظم من الله فهذا شرك اكبر.
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[05 - 11 - 10, 11:58 م]ـ
اخي الكريم عندنا قاعدة كبرى وهي ان كل ما ثبت انه عبادة فصرفه لغير الله شرك اكبر. بدون النظر الى قصد و اعتقاد صاحبه.
فاذا حكمنا على الحلف انه عبادة لزم كفر من صرف هذه العبادة لغير الله الكفر الاكبر.
والله اعلم.
ـ[أبوعبدالملك النصري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:20 ص]ـ
بارك الله فيك هذه القاعدة الكبرى التي ذكرتها هكذا بحروفها أين وجدتها.
ما ثبت أنه عبادة فصرفه لغير الله شرك، وقد يكون أكبر وقد يكون أصغر.
نأتي للحلف؛ الحلف بغير الله شرك ((لفظي)) فإن قارنه إعتقاد التسوية صار إعتقادياً أكبر، ومن الشرك اللفظي التسوية بالواو ومن ذلك: قول: ما شاء الله وشئت ونحوها.
بهذا يزول ما استشكلته، ومن خالف في أن الحلف عبادة أو أن الحلف لغير الله شرك أصغر إلا باعتقاد؛ فعليه الدليل.
والله أعلم.
ـ[ابو الفيصل]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:25 ص]ـ
أخي أبو سعد
لديك قاعدة كبرى، و هناك أكبر منها: تخصيص العام، و تقييد المطلق
فالنبي صلى الله عليه و سلم أخبر عن الكفارة، فخصص.
و الأمر بالحلف بالله جاء في الصحيحين:
(ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت)
و أنصحك أخي أبو سعد:
لا تقرر حتى تعلم و تسأل، فالتقرير المسبق للمسائل العلمية يجعلك تتعامل مع النصوص الشرعية بطريقة خاطئة.
وفق الله الجميع
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:36 ص]ـ
اخي الكريم انا ما قررت ولست اهلا لان اقرر ونصيحتك الغالية على العين والراس.
ذكرت اولا ان المسالة من المسائل التي اشكلت علي منذ مدة
ثم ذكرت وجه الاشكال
اخي الكريم
تقول ان كل ما ثبت انه عبادة فصرفه لغير الله شرك قاعدة ليست مطردة بل هي مخصصة. وذكرت حديث الكفارة.
ممكن اخي المرجع قبل ان اتكلم على المسالة.
ـ[أبوعبدالملك النصري]ــــــــ[06 - 11 - 10, 12:47 ص]ـ
القاعدة مطردة ولكن ليست بالصيغة التي ذكرتها راجع مشاركتي السابقة.
والأخ يريد فيما يظهر أنها بالصيغة التي ذكرتها مخصصة، والتخصيص لا ينافي الاطراد.
فقد تكون القاعدة مطردة ومخصصة من بعض جهاتها، والأولى والله أعلم ألا يقال إنها مخصصة بل هي إما شرك أكبر أو شرك أصغر وهي عامة في كل منهما.
¥