والثاني: مثَل للتفهيم) اهـ
ـــــــــــ
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:16 ص]ـ
الإشارة من باب التقريب للمعنى جائزة, وقد منع منها بعض العلماء دفعاً للشبهة وهي التشبيه, ولكن الشيخ العلامة عبد العزيز الراجحي يشير بيديه أثنا حديثه عن النزول لله في الثلث الأخير ,فسُئل في ذلك فقال: لا بأس فهذا من باب التقريب لا للتشبيه , واستدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم: القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء, وحرك النبي صلى الله عليه وسلم أصبعيه.
وانظر فتوى العلامة الراجحي في شرحه للطحاوية.
هذا والله أعلم.
آخر من يدخل الجنة رجل. فهو يمشي مرة ويكبو مرة. وتسفعه النار مرة. فإذا ما جاوزها التفت إليها. فقال: تبارك الذي نجاني منك. لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين. فترفع له شجرة. فيقول: أي رب! أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها وأشرب من مائها. فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم! لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها. فيقول: لا. يا رب! ويعاهده أن لا يسأله غيرها. وربه يعذره. لأنه يرى ما لا صبر له عليه. فيدنيه منها. فيستظل بظلها ويشرب من مائها. ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى. فيقول: أي رب! أدنني من هذه لأشرب من مائها وأستظل بظلها. لا أسألك غيرها. فيقول: يا ابن آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها. وربه يعذره. لأنه يرى ما لا صبر له عليه فيدنيه منها. فيستظل بظلها ويشرب من مائها. ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين. فيقول: أي رب! أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من مائها. لا أسألك غيرها. فيقول: يا ابن آدم! ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ قال: بلى. يا رب! هذه لا أسألك غيرها. وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليها. فيدنيه منها.
فإذا أدناه منها، فيسمع أصوات أهل الجنة، فيقول: أي رب! أدخلنيها. فيقول: يا ابن آدم! ما يصريني منك؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها؟ قال: يا رب! أتستهزئ مني وأنت رب العالمين ".
فضحك ابن مسعود فقال: ألا تسألوني مم أضحك؟
فقالوا: مم تضحك؟ قال: هكذا ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقالوا: مم تضحك يا رسول الله؟
قال " من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟ فيقول: إني لا أستهزئ منك، ولكني على ما أشاء قادر ".
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 187
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وفيه دليل الجواز ولم يقل أحد يجب أن نضحك كلما نروي الحديث. فلا إنكار و الحكمة مطلوبة أيضا.
وكل من أنكر عليك -مطلقا- ضع هذا الحديث في وجهه ودعه يكفر الصحابي الجليل ابن مسعود رضي الله عنه أو يبدعه!! فلم يكتف بالضحك فقط بل قال: ألا تسألوني مم أضحك؟
وأنا بعون الله سأحاول أن أضحك كلما أروي هذا الحديث نكاية في من ينكر .. ففي ذلك متعة خاصة الضحك على من ينقبض قلبه عندما تمر به أحاديث الصفات!
ـ[احمد حمدى]ــــــــ[07 - 11 - 10, 01:36 ص]ـ
هل حرك سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اصبعيه وهو يقول (القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء)
حيث بالمشاركه رقم 6
ينفى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هذا , وببعض المشارركات تثبت هذا!
ـ[عبدالله بورغد]ــــــــ[08 - 11 - 10, 05:52 م]ـ
اقول ان سبب انكار مثل حركة اليد عند بيان صفات رب العالمين كما في الاحاديث السابقة سببه الجهل
والانسان عدو ما يجهل وكذا سببه عدم نشر مثل هذه المسائل عند عوام اهل السنة الذين ترسخ لديهم
توحيد الله تعالى في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته بشرط توضيح مثل هذه المسائل بالتدرج دون التوسع
فيها وينبغي ان يكون على المام جيد راسخ في علم الاسماء والصفات
ـ[أبو نسيبة السلفي]ــــــــ[08 - 11 - 10, 06:25 م]ـ
مسألة:
ومن ذلك إشارة النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى العلو في خطبته في حجة الوداع بأصبعه وبرأسه، كما في حديث جابر الطويل عند مسلم، وفيه: وقد تركت فيكم ما لن تضلوا إن اعتصمتم به، كتاب الله، وأنتم تسألون عني، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فقال بأصبعه السبابة يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس: اللهم اشهد، اللهم اشهد. ثلاث مرات. وذكر الحديث.
وللبخاري من حديث ابن عباس في خطبته - صلى الله عليه وسلم - يوم النحر، وفيه: ثم رفع رأسه، فقال: اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ الحديث.
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول
حافظ بن أحمد الحكي
دار ابن القيم
سنة النشر: 1415هـ / 1995م
ـ[ابو سعد الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 10, 02:57 م]ـ
اذا جاء نهر الله بطل نهر معقل
¥