[كيف تجمع بين هذين الحديثين]
ـ[أبو وصال الأرمكي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 09:11 م]ـ
السلام عليكم
كيف تجمع بين قول النبي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - فيما يرويه عن ربه جل وعلا: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
وما ورد عنه - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - في رؤيته الجنة في ليلة المعراج، وما ورأى بيت لعمر بن الخطاب 1 - رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ - وغيره من الأحاديث الواردة في رؤيته الجنة.
شكرًا
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[16 - 12 - 10, 10:03 م]ـ
- الأول: يوضح أن هناك شيء لم تراه العين ولم تسمع به الأذن ولم يخطر ببالِ عبداً قط. "نسأل الله من فضله"
- الثاني: ومثله كثير في كتاب الله وسنة رسوله - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - من البشائر لمن امتثل أمر الله واجتنب نواهيه.
فلا تعارض بين النصين. والله أعلم
مثال: أعددت جائزة لمن حفظ القرآن كاملاً لا تخطر ببال أحداً من المتسابقين ..
ولكل متسابق حفظ القرآن شيك بمبلغ 10.000 ريال
فلا تعارض بين الجائزتين وأن هناك جائزة لا يتوقعها أحد من المتسابقين.
ـ[أبو صهيب الحنبلى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 10:14 ص]ـ
وربما يصلح أن يقال:
إنه: لم ير كل الجنة بل رأى بعضها ولا يلزم أن تكون الجنة كلها بهذا الوصف فيكون فيها أي بعضها لا يسمع به أحد. وهذا المعنى انتبه إليه أخونا عبد الله.
أو
إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ير الجنة على هيئتها التامة فإن من الأحاديث ما دلت على أن الجنة خلقت ولازالت تبنى فهذا يسبح فيبنى له قصر وهكذا.
وربما يقال:
إن النبي - صلى الله عليه وسلم - اختصه الله برؤية هذا كما اختصه برؤية الجنة والنار. ولا أرى مانعا.
وفي الحديث: أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يقتطف من الجنة))
وما قاله الأخ وجيه جدا
والحمد لله في الأولى والآخرة
ـ[محمد بن لحسن ابو اسحاق]ــــــــ[21 - 12 - 10, 01:14 م]ـ
القول ما قاله ا لاخوة جزاهم الله خيرا
ـ[أبو جعفر البسيوني]ــــــــ[26 - 12 - 10, 05:46 م]ـ
وما ورأى بيت لعمر. . .
ما هنا أنافية أم موصولة أم غير ذلك؟
أم ليست من العربية.
فليتنبه لهذا ..
ولم يخطر ببالِ عبداً قط.
و
لا تخطر ببال أحداً من المتسابقين. . .
باب الإضافة من أسهل أبواب النحو وأكثرها شيوعا.
الصواب:- ببال عبدٍ، ببال أحدٍ
فيكون فيها أي بعضها لا يسمع به أحد
ربما تريد أن تقول فيكون فيها أو بعضها ما لم يسمع به أحد.
القول ما قاله الاخوة جزاهم الله خيرا
هل صحيح أنها بدون همزة؟؟!
. . . . . . . . . . . . . . . . .
عباد الله:- إن لم يحرس أبناء العربية على تعلمها والتكلم بفصيحها ومجانبة الغلط فيها فبالله عليكم أنا للأمة الإسلامية أن تفهم كتاب الواحد الديان وسنة نبيها محمد بن عبدالله - عليه صلاة الله وسلامه -؟!
أمة الإسلام:- إن آذننا لتتمزق عندما تسمع هذا من عامي في السوق فكيف بالله عليكم في طلبة علم نرجو أن يكونون ذخرا لهذه الأمة؟!
أحبتي في الله:- أبو وصال الأرمكي، عبدالله المُجَمّعِي، أبو صهيب الحنبلى أما علمتم أن الإفتاء والتفسير لا يجوز إلا لضليع بالعربية؟؟!!
أخوتي الأعزة:- لا أقصد الإساءة إليكم ولا خدش مشاعركم ولكن هذا حال كثير من الكتاب في هذا الملتقى الطيب إن شاء الله.
هذا .. ومنكم العفو ولكم جزيل الشكر ...
ـ[عمرو بسيوني]ــــــــ[27 - 12 - 10, 08:16 ص]ـ
وما ورأى بيت لعمر. . .
ما هنا أنافية أم موصولة أم غير ذلك؟
أم ليست من العربية.
فليتنبه لهذا ..
ولم يخطر ببالِ عبداً قط.
و
لا تخطر ببال أحداً من المتسابقين. . .
باب الإضافة من أسهل أبواب النحو وأكثرها شيوعا.
الصواب:- ببال عبدٍ، ببال أحدٍ
فيكون فيها أي بعضها لا يسمع به أحد
ربما تريد أن تقول فيكون فيها أو بعضها ما لم يسمع به أحد.
القول ما قاله الاخوة جزاهم الله خيرا
هل صحيح أنها بدون همزة؟؟!
. . . . . . . . . . . . . . . . .
عباد الله:- إن لم يحرس أبناء العربية على تعلمها والتكلم بفصيحها ومجانبة الغلط فيها فبالله عليكم أنا للأمة الإسلامية أن تفهم كتاب الواحد الديان وسنة نبيها محمد بن عبدالله - عليه صلاة الله وسلامه -؟!
أمة الإسلام:- إن آذننا لتتمزق عندما تسمع هذا من عامي في السوق فكيف بالله عليكم في طلبة علم نرجو أن يكونون ذخرا لهذه الأمة؟!
أحبتي في الله:- أبو وصال الأرمكي، عبدالله المُجَمّعِي، أبو صهيب الحنبلى أما علمتم أن الإفتاء والتفسير لا يجوز إلا لضليع بالعربية؟؟!!
أخوتي الأعزة:- لا أقصد الإساءة إليكم ولا خدش مشاعركم ولكن هذا حال كثير من الكتاب في هذا الملتقى الطيب إن شاء الله.
هذا .. ومنكم العفو ولكم جزيل الشكر ...
جزاك الله خيرا ..
ـ[أبو صهيب الحنبلى]ــــــــ[27 - 12 - 10, 05:55 م]ـ
عفا الله عنك
¥