[لماذا توضوع هذه الآية على جدار حجرة النبي]
ـ[ناجي ابو نور]ــــــــ[18 - 12 - 10, 02:47 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} (2) سورة الحجرات
لماذا توضع هذه الاية على جدار حجرة النبي في المسجد النبوي؟
وهل لها تطبيق عملي اليوم؟
= = =
معذرة لم استطع تعديل كلمة (توضع) في العنوان.
ـ[أبو صهيب الحنبلى]ــــــــ[21 - 12 - 10, 06:28 ص]ـ
لعلهم يذكرون الناس بها فلا يرفعوا أصواتهم؛ ونزلت في أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - وكان أبوبكر وعمر عند النبي صلى الله عليه و سلم فتكلما حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي فقال ما أردت خلافك قال فنزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قال فكان عمر بن الخطاب بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه و سلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه)) كما في البخاري.
ولا يزال هذا الحكم بعده - صلى الله عليه وسلم - قال سليمان بن حرب قال سمعت حماد بن زيد يقول قي قول الله عز و جل لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي قال أرى رفع الصوت عليه بعد موته كرفع الصوت عليه في حياته إذا قريء حديث رسول الله وجب عليك أن تنصت له كما تنصت للقرآن لفظ أبي زرعة
952 - وقال يعقوب كان حماد إذا حدث فرآنا نتكلم لم يحدثنا وقال أخاف أن يكون هذا داخلا في قول الله عز و جل لا ترفعوا أصواتكم الآية)) الأثران رواهما أبو الفضل المقرئ في ((أحاديث في ذم الكلام وأهله))
والحمد لله في الأولى والآخرة.
ـ[ناجي ابو نور]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:30 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وهل النبي حي يسمع رفع الأصوات لتكون الآية في حياته مثل الآية بعد موته؟
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:49 م]ـ
السؤال الثاني من الفتوى رقم (21025) (الجزء رقم: 26، الصفحة رقم: 144)
س 2: هل الوعيد في قول الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ الآية، ينطبق على أولئك الذين يرفعون أصواتهم فوق حملة ميراث النبوة (العلماء)، أم أنه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم؟
ج 2: الوعيد المذكور وهو: حبوط العمل، خاص. ممن رفع صوته فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم في حياته، أما غيره من الناس سواء كانوا علماء أو غيرهم فلا يدخلون في حكم هذه الآية، ولكن نصوص الشرع الأخرى وضحت ما ينبغي التعامل به بين الناس من حسن الأدب في القول والفعل، وإنزال كل شخص منزلته التي تليق به، لا سيما العلماء الذين هم ورثة الأنبياء، فلهم من الاحترام والتوقير ما ليس لغيرهم من عامة الناس.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو
بكر أبو زيد "رحمه الله"
عضو
صالح الفوزان
عضو
عبدالله بن غديان "رحمه الله"
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ
ـ[عبدالله المُجَمّعِي]ــــــــ[22 - 12 - 10, 12:53 م]ـ
من السنة أن يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقبري صاحبيه: أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فيقف تجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم بأدب وخفض صوت، ثم يسلم عليه - عليه الصلاة والسلام - قائلا: " السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته "؛ لما في سنن أبي داود بإسناد حسن، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام} (*)
(*) مجموعة فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز/المجلد السادس عشر/كتاب الحج القسم الأول/التحقيق والإيضاح لكثير من مسائل الحج والعمرة والزيارة على ضوء الكتاب والسنة>فصل في أحكام الزيارة وآدابها.
ـ[ناجي ابو نور]ــــــــ[22 - 12 - 10, 01:14 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ عبد الله المجمعي
يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم، وقبري صاحبيه: أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فيقف تجاه قبر النبي صلى الله عليه وسلم بأدب وخفض صوت،
هذا ليس حديثا،
¥