[سفر الرجل وحده مع وجود الامن جائز]
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 02, 01:11 ص]ـ
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث في النهي عن السفر للواحد بل جاء في الاثنين ايضا ومن ذلك:
ما اخرجه ابو داود الترمذي وصححه من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب.
ولكن هذا مخصوص بوجود الخوف بدليل ما جاء في الصحيح من حديث خباب بن الأرت قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة قلنا له ألا تستنصر لنا ألا تدعو الله لنا قال ثم كان الرجل فيمن قبلكم يحفر له في الأرض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين وما يصده ذلك عن دينه ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه من عظم أو عصب وما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله أو الذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون.
فقوله (((((لا يخاف)))))) اشارة الى الامن.
فهو في هذا الخبر يشير الى المنة والنعمة، ولا نعمة ومنة في حرام.
ـ[كشف الظنون]ــــــــ[15 - 04 - 02, 02:12 ص]ـ
أخي عبدالله،
تأمل! لو كانت العلة الخوف وحده - من ذئب أو عدو أو لص - فهل الثلاثة
يأتون بالأمن - الذي لم يأتِ به الاثنان - وينفون الخوف إن كان للخوف
مظنة؟!
والخوف الذي يدفعه الثلاثة، ربما استطاع اثنان دفعه، فكم من رجل
يساوي رجالا، في الشجاعة والإقدام.
إذن المقصود:
ليس انتفاء الخوف مما يعرض من الذئاب أو اللصوص، وإنما المقصود -
والله أعلم -: هو خشية تلاعب الشياطين به وإخافته وهو فرد - وهذا
معلوم - في الأسفار.
ولعله يشهد لهذا، حديث ابن عمر رضي الله عنهما في صحيح البخاري
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لو يعلم الناس
ما في الوحدة ما أعلم، ما سار راكب بليل وحده).
ومخافة اللصوص والذئاب، لم ينفرد النبي صلى الله عليه وسلم
بمعرفتها دون الناس، بل الجميع مشتركون في ذلك، وإنما ما ينفرد به
النبي صلى الله عليه وسلم عنهم: هو الغيب! وتلاعب الشياطين،
وهمهم بابن آدم، وحرصهم على إرهاقه وهو فرد واحد، من أمور الغيب
الجملية.
وقد جاءت أدلة أخرى، تضمنت الجواز:
كإرسال النبي صلى الله عليه وسلم: الزبير طليعة وحده، وهذا في
صحيح البخاري، وإرساله حذيفة بن اليمان كذلك، وإرساله غيرهما
فرادى، قال ابن المنير: (السير لمصلحة الحرب أخص من السفر ,
والخبر ورد في السفر، فيؤخذ من حديث جابر جواز السفر منفردا
للضرورة، والمصلحة التي لا تنتظم إلا بالانفراد، كإرسال الجاسوس
والطليعة , والكراهة لما عدا ذلك.
ويحتمل أن تكون حالة الجواز مقيدة بالحاجة عند الأمن، وحالة المنع
مقيدة بالخوف حيث لا ضرورة) اهـ.
وكان شيخنا ابن باز رحمه الله، يرى النهي في حديث عمرو بن شعيب
السابق للتحريم، والله أعلم.
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[15 - 04 - 02, 02:40 ص]ـ
أحسن الله إليكما.
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 02, 10:24 ص]ـ
اخي كشف الظنون:
وشيخنا هيثم:
لقد كتبت تعقيبا طويلا مفصلا هنا يثبت انه يجوز السفر للواحد مع الامن،
لكن لما انتهيت منه، انطفأ الجهاز: confused: وكدت أكسره: mad: ، وسببت جهازي سبا: eek: لم اسبه مثله قط.: (.
ولعلي اتمكن من جمع مادته واعيدها هنا، ولو مختصرة.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[15 - 04 - 02, 01:14 م]ـ
الأخ الفاضل عبدالله العتيبي أفلا قلت كما جاء في صحيح مسلم عن أم سلمة أنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا أخلف الله له خيرا منها
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[15 - 04 - 02, 04:53 م]ـ
وفقك الله شيخنا الناصح أبا عمر.
أنا بانتظار تعقيبك الطويل أخي عبدالله ... فتوكّل على الله وخذ نفساً عميقاً وأعد طباعته:):)
ـ[عبدالله العتيبي]ــــــــ[15 - 04 - 02, 08:56 م]ـ
شكر الله نصائحك شيخنا الفاضل ابا عمر.
لكنني سببت جهازي، وعنفت عليه، وقلت: انا للله وانا اليه راجعون، فذكرت سبي ولم اذكر ترجيعي!!.
وساعيد كتابة ما كتبته مختصرا باذن الله، هذه الليلة.
¥