ـ[أبو حازم المسالم]ــــــــ[26 - 09 - 03, 08:24 ص]ـ
الأخ عبد الله العتيبي:
في أثر ابن عمر رضي الله عنه الذي ذكرتَه: ((ما قال رسول الله في الازار فهو في القميص)) ردٌ على ما حققه العلامة بكر بن عبد الله أبو زيد حفظه الله في كتابه:
(حد الثوب و الأزرة و تحريم الإسبال و لباس الشهرة).
فإنه قد قرر فيه:
- أن التقصيرَ إلى نصف الساق لا يكون إلا في الإزار.
- أما القميص فيُقتصر التقصير فيه إلى الكعبين فحسب.
و في الأثر الآنف ذكره خلاف هذا المذهب، فإن الصحابة أعلم من غيرهم في السنة و تفسيرها.
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[26 - 09 - 03, 08:28 ص]ـ
مما يضيع به المرء دينه الاخذ برخص العلماء و زلاتهم و مخالفة النص الصريح كما نبه على ذلك الكثير من السلف و نسال الله لنا ولكم الهداية
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[26 - 09 - 03, 08:47 ص]ـ
و قد سمعت من الشيخ عائض القرنى (و ما أدرى عن صحة ذلك) أن عمر بن الخطاب عندما طعن دخل عليه رجل مسبل فقال له: ارفع ازارك فانه أنقى لثوبك و أتقى لربك) و مع العلم فانى رويتها بالمعنى و قد سمعت حديثا عن النبى صلى الله عليه و سلم أنه قال: ان الله لا يحب المسبلين (و لا أدرى عن صحته) و هناك تنبيه أنه كان من الواجب عند ذكر الشيخ العلامة المحدث بكر بن عبد الله أبو زيد الدعاء له بالشفاء و جزاكم الله خيرا
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه
قال النبى صلى الله عليه و سلم: ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد بعد أن أعطاكموه و لكن يقبض العلم بقيض العلماء بعلمهم حتى اذا لم يبقى عالما فيبقى أناس جهال اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم يستفتون فيفتون برأيهم فضلوا و أضلوا" أخرجه البخارى فى الصحيح من حديث عروة بن الزبير قال حج علينا عبد الله بن عمرو بن العاص فسمعته قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول .... وذكر الحديث " فمن للامة بعد موت الشيخ ابن باز و ابن عثيمين و محدث العصر الشيخ الالبانى و قبلهم الشيخ عبد الله بن حميد و الشيخ محمد الامين الشنقيطى و الشيخ عطية سالم و الشيخ عمر فلاته والشيخ عبد الرزاق عفيفى و مؤخرا الشيخ عبد الله بسام والان قد مرض الشيخ عبد الله بن قعود و الشيخ المجاهد المحدث بكر بن عبد الله أبو زيد الذى ملأ الدنيا بمصنفاته و علمه فنسأل الله ان يشفيه و يطيل فى عمره و هو غيره من العلماء الباقين امين
ـ[أبو عبد الرحمن الدرعمى]ــــــــ[26 - 09 - 03, 09:19 ص]ـ
أليس مذهب النووى الكراهة لا التحريم (لغير الخيلاء)؟
ـ[جمال الدين مجدى]ــــــــ[26 - 09 - 03, 10:48 ص]ـ
حتى لو كان النووى يقول بذلك فهذا ليس بحجة انما الحجة هو الكتاب و السنة و فى السنة: ما اسفل الكعبين من الازار فى النار وهذا أيضا فى القميص كما جاء عن ابن عمر رضى الله عنهما و كما فى حديث جابر بن سليم فى المسند و غيره: و اياك و الاسبال فانه من المخيلة فجعل مجرد الاسبال من المخيلة أراد ذلك أو لم يرد و ما رواه أحمد بسند صححه الشيخ بكر أبو زيد عن أنس أن النبى صلى الله عليه و سلم قال: الازار الى نصف الساق فلما رأى شدة ذلك على المسلمين قال: الى الكعبين لا خير فيما أسفل من ذلك و كما فى حديث حذيفة عند الامام أحمد وأصحاب السنن سوى أبى داود وفيه (فان أبيت فلا حق للازار فى الكعبين) و كان ابن عمر يتحرى (كان يتحرى أن يجعل الازار الى نصف ساقيه) ذلك فى ازاره كما فى صحيح مسلم و كان أشد الصحابة تشميرا كما فى المسند ز قال الشيخ بكر: و قد أنكر صلى الله عليه وسلم على جابر بن سليم و ابن عمر و على رجل من ثقيف وعلى عمرو الانصلرى فرفعوا ازرهم الى أنصاف ساقهم (و لم ينظر الى نياتهم) وذكر الشيخ بكر أن أمير المؤمنين عمر رضى الله عنه كان يقول: فضول الثياب فى النار) ذكره ابن عبد البر فى الاستذكار 26\ 188" ثم قال و أحاديث النهى عن الاسبال بلغت التواتر المعنوى فى الصحاح و السنن و المسانيد برواية جماعة من الصحابة و ذكر 21 صحابيا ثم قال: وجميعها تفيد النهى الصريح نهى تحريم لما فيها من الوعيد الشديد فهو محرم وخو كبيرة ........ الى اخر ما قال حفظه الله و شفاه (انظر حد الثوب و الازرة و حكم الاسبال و لباس الشهرة) وقال أيضا فى هذه الرسالة: لهذه الوجوه ورد النهى عن الاسبال مطلقا فى حق الرجال و هذا باجماع المسلمين و هو كبيرة ان كان للخيلاء فان كان لغير الخيلاء فهو محرم مذموم فى أصح قولى العلماء و الخلاف للامام الشافعى و الشافعية فى أنه اذا لم يكن للخيلاء فانه مكروه كراهة نتزيه على أنه قد ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم ما يقضى بان مجرد الاسبال خيلاء و ذكر عدة أحاديث فى ذلك و لا غنى لك عن الاطلاع على هذه الرسالة القيمة و الله أعلم.
¥