ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[08 - 06 - 02, 10:03 م]ـ
يسأل الأخ ماجد النجدي:
ما حكم المولدين في الردة؟
هل هم كفار اصليون أو مرتدون؟
وهل تحل ذبائحهم وكيف نتعايش معهم؟ مثال على ذلك تاركي الصلاة عمدا ..
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[08 - 06 - 02, 10:28 م]ـ
سأل الأخ فايز من (الساحات):
ما صحة حديث: من استمع إلى آية من كتاب الله كتبت له حسنة مضاعفة و من تلاها كانت له نوراً يوم القيامة؟
هل بناء بيت في الجنة لمن صلى ثنتي عشرة ركعة لمن داوم عليها أم يكفي ليوم واحد؟
ـ[أبو مصعب الجهني]ــــــــ[09 - 06 - 02, 01:03 ص]ـ
فضيلة الشيخ العلامة الفاضل عبدالله السعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يشهد الله تعالى أني أحبك في الله وأسأل الله أن يوفقك لما فيه نفع
المسلمين، وأنا إذا ذكرت موت محدث العصر الألباني رحمه الله أطرد
حزني بوجود مثلك في الساحة فحفظك الله وبارك فيك وجمعني بك وبرواد
هذا المنتدى في جنات وهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر
شيخي الفاضل: لدي أسئلة أتمنى منك أن تجيبني عليها حسبما يتسع
وقتك
أولا: ذكرت حفظك الله في شريط النقاش مع الألباني رحمه الله وكذلك في
فتوى لك أن حديث الاعتماد على اليد عند القيام منكر (وهذا غالب ظني)
أنا يا شيخ أعمل بسنية جلسة الاستراحة وأجلسها منفردا لا مأموما إذا كان
إمامي لا يفعلها وإماما إذا أميت طلبة علم ولكن عند الاعتماد بعد الجلسة
أعتمد على صدور قدمي ولا أعتمد على يدي لأن حديث العجن منكر
ولكني قرأت في البخاري هذا الحديث
صحيح البخاري ج: 1 ص: 283
باب كيف يعتمد على الأرض إذا قام من الركعة
790 حدثنا معلى بن أسد قال حدثنا وهيب عن أيوب عن أبي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلى بنا في مسجدنا هذا فقال إني لأصلي بكم وما أريد الصلاة ولكن أريد أن أريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قال أيوب فقلت لأبي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة قال أيوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير وإذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس واعتمد على الأرض ثم قام
فهل هذا الحديث يدل على أن يعتمد الإنسان على يديه إذا قام أي يعجن
وما الفرق بينه وبين حديث العجن؟؟؟؟
ثانيا: يقول بعض الفضلاء: لا داعي لحفظ الأسانيد في هذا العصر لأن الإنسان كُفي ذلك
من خلال كتب التخريج بل يكتفي بحفظ المتن فقط وراوي الحديث أما السند فيكفي البحث
عنه. فما رأيكم فيما قال؟
ثالثا: ما الذي يكفي الإنسان في كتب العقيدة قراءة وحفظا
رابعا: ما القول الفصل الذي يريحنا كطلبة علم حينما نرى الخلافات الواسعة
المتشعبة في مسألة الحكم بغير ما أنزل الله
فمثلا هل يكفر الحاكم الذي يقر الربا أو الخمر أو غيره
ما الضابط والتفصيل في هذه المسألة
وجزاك الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[09 - 06 - 02, 02:37 ص]ـ
الأخ المهذّب في (أناالمسلم) يسأل:
ما صحة هذا الحديث:
عن فضالة بن عبيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يامرنا بالاحتفاء احيانا .... وهل اعله احد من المتقدمين؟
وهل يصح في هذا الباب شيء
وجزاكم الله خيرا
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[09 - 06 - 02, 02:46 ص]ـ
فضيلة الشيخ المحدّث عبدالله السعد (حفظه الله).
أرجو من فضيلتكم التكرّم بالإجابة على الأسئلة التالية:
1) بالنسبة لمسألة التفرّد. لو تفرّد أحد الحفّاظ الثقات الأثبات ممّن هو في طبقة تبع تبع الأتباع ومن دونهم (كالإمام أحمد والبخاري): فهل يعدّ ذلك علّة في الحديث؟
2) ما قول فضيلتم في أحاديث النهي عن التنعّل قائماً؟
3) ما قول فضيلتكم في حديث كفّارة المجلس؟
وجزاكم الله خيراً.
ـ[الدارقطني]ــــــــ[09 - 06 - 02, 02:32 م]ـ
فضيلة الشيخ عبدالله السعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
س: ما هو القول عندك في توثيق العجلي وخصوصاً اذا تفرّد العجلي بالتوثيق
ولم يوجد الاّ قول العجلي فهل يُعتمد هنا توثيق العجلي.
س: قول امام من أئمة الحديث: " أكتب عنه "،وذلك حينما يُسأل عن راوٍ معاصرٍ
له، ماذا يعني ذلك، وهل هو توثيق.
أسأل الله يا شيخنا أن يسدد على درب الخير خطاك، والله الموفق.
ـ[خالد بن عمر]ــــــــ[10 - 06 - 02, 12:28 م]ـ
السيخ عبدالله السعد وفقه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
¥