ـ[المسيطير]ــــــــ[15 - 06 - 04, 09:48 م]ـ
قال الشيخ الكريم / ابو عبدالله النجدي وفقه الله:
(ولعل أحد الأفاضل يتحفنا بدرجة الأثر ....................... مشكورا مجزيا محسنا إليه).
الا هل من مجيب لشيخنا، بعد مرور قرابة السنة والنصف على طرح الشيخ؟.
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[16 - 06 - 04, 08:43 ص]ـ
جزاكم الله خيرا
هذا الإسناد الذي الذي في التمهيد فيه تصحيف في إسناده فالمذكور في الإسناد (مؤزر) خطأ والصواب مؤمل كما في الاستذكار
ولعلي أنقل ماذكره ابن عبدالبر رحمه الله في الاستذكار (27/ 11 - 13)
حدثني عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثني محمد بن عبد السلام قال حدثني محمد بن المثنى قال حدثني بن أبي عدي عن شعبة عن حصين عن هلال بن يساف عن سحيم بن نوفل قال كنا عند عبد الله - يعني بن مسعود - فجاءت أمه رجلا فقالت له ما يجلسك إن فلانا قد لقع فرسك لقعة فلم يأكل ولم يشرب ولم يرث منذ كذا وهو يدور كأنه في فلك فالتمس له راقيا قال عبد الله لا تلتمس له راقيا ولكن ابزق في منخره الأيمن ثلاثا وفي منخره الأيسر ثلاثا وقل بسم الله لا بأس أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي أنه لا يذهب الكرب إلا أنت قال فأتاه الرجل فصنع ثم قال ما رجعت حتى أكل وشرب ومشى وراث
أخبرنا عبد الوارث قال حدثني قاسم قال حدثني محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثني محمد بن بشار قال حدثني مؤمل قال حدثني سفيان عن حصين عن هلال بن يساف عن سحيم بن نوفل قال كنا عند عبد الله نعرض المصاحف فجاءت جارية أعرابية إلى رجل منا فقالت إن فلانا لقع مهرك بعينه وهو يدور في فلك لا يأكل ولا يشرب ولا يروث ولا يبول فالتمس له راقيا فقال عبد الله لا تلتمس له راقيا ولكن ائته فانفخ في منخره الأيمن أربعا وفي منخره الأيسر ثلاثا وقل لا بأس أذهب الباس رب الناس واشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت فقام الرجل فانطلق فما برحنا حتى رجع فقال لعبد الله فعلت الذي أمرتني فما برحت حتى أكل وشرب وراث وبال
قال أبو عمر وذكر الحديثين الطبري عن ابن المثنى وعن ابن بشار أيضا
ففي الحديث الأول النفث
وفي الآخر مكان النفث النفخ وفيه أربعا في المنخر الأيمن وفي الأيسر ثلاثا وفي الأول ثلاثا ثلاثا) انتهى من الاستذكار.
وقد أخرجه كذلك ابن أبي شيبة في المصنف
قال:
(في الدابة يصيبها الشيء بأي شيء تعوذ به)
حدثنا إبن إدريس عن حصين عن هلال بن يساف عن سحيم بن نوفل قال بينما نحن عند عبد الله إذ جاءت وليدة أعرابية إلى سيدها ونحن نعرض مصحفا فقالت ما يحبسك وقد لفع فلان مهرك بعينه فتركه يدور في الدار كأنه في فلك قم فابتغ راقيا فقال عبد الله لا تبتغ راقيا وأنفث في منخره أربعا وفي الأيسر ثلاثا وقال لا بأس اذهب البأس رب الناس اشف أنت الشافي لا يكشف الضر إلا أنت قال فذهب ثم رجع إلينا قال فقلت ما أمرتني فما جئت حتى راث وبال وأكل
ـ[عبدالرحمن الفقيه.]ــــــــ[16 - 06 - 04, 09:18 ص]ـ
وسحيم بن نوفل ذكره البخاري في التاريخ الكبير وسكت عنه وكذلك ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن سعد في الطبقات كانت لأبيه صحبة وكان قليل الحديث.
وفي السند السابق عند ابن عبدالبر (عن سحيم بن نوفل قال كنا عند عبد الله نعرض المصاحف) فهذا يدل على انه من القراء
والمتن مستقيم لانكارة فيه، فلابأس بإسناده والله أعلم.
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[20 - 06 - 04, 07:19 م]ـ
جزاكم الله خيراً، وزادكم علماً وفضلاً ...
وقوله: (لقع مهرك بعينه): لقَعَ بالقاف: أي أصابه بالعين.
وفي لسان العرب ج8/ص321
(لقعه بعينه: عانه، يلقعه لقعاً أصابه بها، قال أبو عبيد: لم يسمع اللقع إلا في إصابة العين وفي البعرة، وفي حديث ابن مسعود قال رجل عنده إن فلانا لقع فرسك فهو يدور كأنه في فلك أي رماه بعينه وأصابه بها فأصابه دوار) اهـ
ـ[أبو عامر الصقر]ــــــــ[31 - 01 - 08, 03:50 م]ـ
بارك الله بكم جميعا، شيوخنا الكرام ...
وعلى حد معرفتي المتواضعة بالرجال أنه ليس برجال الإسناد إلى سحيم بن نوفل شيء يعيب. وسحيم بن نوفل ذكره ابن حبان في الثقات -كما أورد شيخنا عبد الرحمن أعلاه. والحصين أنكروا رواياته عن عكرمة فحسب ....
ثم إن ابن عبد البر رحمة الله عليه ذكره في التمهيدا محتجا به (على حد ما أذكر) ..
ثم أن البهائم والسيارة وغيره هي من مال الإنسان ويسوء حاله لترديها، فلماذا لا ترقى إذن؟؟
والله أعلم والله الموفق ...
ـ[أحمد الصحاري]ــــــــ[02 - 02 - 08, 02:27 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اقلت: وقفت على أصل لهذا المسائلة.
فقد اخرج احمد (5: 67 - 68) وابن قانع في الصابة (1: 204) والطبراني في الكبير (4: 1326) والبيهقي في الدلائل (6: 214).
وعن عبد البر في التمهيد (6: 238) , واخرائطي في مكارم الاخلاق (1018) وابن فضيل في الدعاء (119)
واما اسناد عبد البر تصحيف.
¥