التعليق الكبير في المسائل الخلافية (كتاب الحج). د. عواض العمري. (رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الفقه من قسم الدراسات العليا بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة: 1408 هـ).
الفراء. محمد بن الحسين (أبو يعلى).
الجامع الصغير. (قسم العبادات) بتحقيق: محمد التويجري. (رسالة علمية مقدمة لنيل درجة الماجستير من كلية الشريعة بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية: 1405 هـ).
الفراء. محمد بن الحسين (أبو يعلى).
المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين. تحقيق د. عبد الكريم اللاحم. ط/ الأولى. مكتبة المعارف. الرياض: 1405 هـ.
الفيروز آبادي. محمد بن يعقوب.
القاموس المحيط. تحقيق مكتب التراث بمؤسسة الرسالة. ط/ الثانية. مؤسسة الرسالة. بيروت 1407هـ.
الفيومي. أحمد بن محمد.
المصباح المنير. اعتنى بطباعته: يوسف الشيخ محمد. ط/ الأولى. المكتبة العصرية.
القرشي. إسماعيل بن كثير.
البداية والنهاية. تحقيق: د. أحمد أبو ملحم وآخرون. ط/ الأولى. دار الكتب العلمية. بيروت: 1405هـ.
الكلوذاني. محفوظ بن أحمد (أبو الخطاب).
الانتصار في المسائل الكبار. تحقيق د. سليمان العمير (كتاب الطهارة)، ود. عوض بن رجاء العوفي (كتاب الصلاة). ط/ الأولى. مكتبة العبيكان. الرياض: 1413 هـ.
الكلوذاني. محفوظ بن أحمد (أبو الخطاب).
الهداية. تحقيق: إسماعيل الأنصاري، وصالح العمري. ط/ الأولى. مطابع القصيم: 1390هـ.
مجمع اللغة العربية.
المعجم الوسيط. قام بإخراج طبعته د. إبراهيم أنيس وآخرون. المكتبة الإسلامية. استنبول.
المرداوي. علي بن سليمان.
الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف. تحقيق: د. عبد الله التركي، ود. عبد الفتاح الحلو. ط/ الأولى. دار هجر للطباعة والنشر. مصر 1414 هـ – 1993م. والمطبوع مع المقنع والشرح الكبير.
المرداوي. علي بن سليمان.
تصحيح الفروع. مراجعة عبد العزيز السبكي. ط/ الثالثة. دار عالم الكتب. بيروت: 1402 هـ. والمطبوع مع الفروع.
المقدسي. عبد الرحمن بن إبراهيم.
العدة في شرح العمدة. تعليق: محب الدين الخطيب. ط/ الثانية. المكتبة السلفية. القاهرة.
النجدي. عثمان بن أحمد.
حاشية المنتهى. تحقيق: د. عبد الله التركي. ط/ الأولى. مؤسسة الرسالة. بيروت: 1419 هـ ـ 1999 م. والمطبوع مع منتهى الإرادات للفتوحي.
الهندي. علي بن محمد.
مقدمة في بيان المصطلحات الفقهية على المذهب الحنبلي. مطابع قريش: 1388هـ.
ـ[ابن قدامة]ــــــــ[11 - 10 - 02, 02:34 م]ـ
جزاك الله كل خير اخي الشيخ عبد الرحمن الفقيه كم قد افدتني بهذه الفائدة التي كانت تراودني كثيرا وكنت على يقين ان هذا المصطلح يحتاج الي جمع واستقصاء وكان يغلب على الظن انه لم يكن هناك من المتقدمين والمتاخرين من تعرض له بالشرح الوافي والكافي والشافي وما جمعه الشيخ الطريقي (خادم كتب الحنابة) جزاه الله كل خير واجزل له المثوبة جمع عظيم لايستهان به ولاريب حيث انه اضاف فائدة في اصطلاحات الحنابلة ولكن هذا الاصطلاح يحتاج الي مزيد بسط وبحث وسبر وجمع حيث انه من الاصطلاحات المهمة ومن ينظر اليه من الوهلة الاولى يشعر بان المراد من (جمهور الحنابلة المتقدمين) الا من شذ منهم او خالفهم من القليل من اصحاب الامام.ومن يدقق في حال الاصطلاح بالفتش والتنقيب يشعر بان المراد منه انها رواية من يعتمد عليهم في النقل عن الامام ولو كانوا ثلاثة او اربعة او خمسة وكذلك الناظر اليه بتدقيق يشعر ان مراد الخلال رحمه الله ان رواية الجماعة لها وقعة عند الحنابلة معتبرة على خلاف من يشذ عن رواية الجماعة فقد تقبل او ترد.كرواية الجمهور ومن خالفهم. فالله اسال ان يرزقنا من يجتهد ويبسط القول في ذلك باكثر مما تقدم.
فجزاك الله كل خير اخي المشرف عبدالرحمن الفقيه وزادك اللع علما وفقها وارجوا منكم ان تزيدنا علما بمؤلفات الشيخ ما عدا المعجم واين قد وقفت على هذا البحث القيم والسلالالالالالام
ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[19 - 10 - 02, 04:44 م]ـ
الأخ الفاضل ابن قدامه سدده الله
لاشك في فائدة هذا البحث فجزى الله الشيخ الطريقي خير الجزاء
والبحث وجدته في بعض المواقع قديما، ولا أذكره الآن
والله أعلم
ـ[ابن قدامة]ــــــــ[19 - 10 - 02, 06:06 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين ,والصلاة والسلام على الحبيب الكريم واله وصحبه اجمعين, وبعد,
اخي المشرف قد وقفت على كلام الشيخ بن دهيش في كتابه المنهج الفقهى ... قال: والجماعة هم:
1 - أبوطالب أحمد بن حميد المشكاني (ت244)
2 - ابراهيم بن اسحاق بن ابراهيم الحربي (ت285)
3 - حرب بن اسماعيل بن خلف الحنظلي الكرماني (ت280)
4 - عبدالملك بن الحميد بن ميمون الميموني (ت274)
5 - صالح بن أحمدبن حنبل (ت266)
6 - عبدالله بن أحمدبن حنبل (ت290)
7 - حنبل بن اسحاق بن حنبل ,ابن عم الامام أحمد (ت263)
والمذهب المعتمد عند المتقدمين, هو مااتفق على نقله ((الجماعة)) , ..... أه ص 177
قلت: فهي زيادة على ما قاله الشيخ الطريقي فجزاهم الله كل خير والحمدلله رب العالمين
¥