ـ[ابن فهد المكي]ــــــــ[06 - 01 - 03, 10:17 م]ـ
أحسنت أخي أبو عمر وجزاك الله خير ....
ووفق الله المشرفين لما فيه كل خير وصلاح ...
فائدة: لمن أراد حجب الصور في جهازه ما عليه إلا أن يذهب إلى:
1 - أدوات
2 - خيارات أنترنت.
3 - خيارات متقدمة.
ثم ينزل في القائمة حتى يجد ((تعدد وسائط)) وبالأسفل من هذه الكلمة يجد كلمة:
إظهار الصور .... وما عليك أخي الفاضل إلا إزالة علامة الصح. والضغط على كلمة موافق ....
وبذلك لا تظهر لك أي صورة من خلال تصفحك للمنتديات.
تنبيه: قد يلاحظ بعض التغيرات في الصفحة ولكن هذا من جراء عدم إظهار الصورة ....
بعد الإنتهاء من هذه الخطوات قم بزيارة هذا الرابط لمعرفة النتيجة:
http://www.islammemo.com/newsdb/
محبكم .... ابن فهد المكي .......
ـ[الشافعي]ــــــــ[07 - 01 - 03, 12:19 ص]ـ
طيب أخوي هيثم بما أنكم تلبون طلبات الزبائن أعني
الرواد فعندي اقتراح (وجه واحد طماع)!!!!
ما رأيك أن تبقي خاصية الصور لكن تستبدل بالوجوه
صوراً أخرى تفيد في جمال شكل المشاركة مثل:
1 - قوسان يستخدمان لحصر نص الآيات الكريمة مثل
http://www.alminbar.net/images/start-icon.gif الحمد لله رب العالمين http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif
2- رمز يستخدم لفصل الآيات المتعاقبة عن بعضها:
http://www.alminbar.net/images/start-icon.gif الحمد لله رب العالمين http://www.alminbar.net/images/mid-icon.gif الرحمن الرحيم http://www.alminbar.net/images/end-icon.gif
3- أدعية وعبارات متكررة مثل:
قال رسول الله http://www.alminbar.net/images/salla-icon.gif: إنما الأعمال بالنيات وإنما لامرئ
ما نوى متفق عليه من حديث عمر http://www.alminbar.net/images/radia-icon.gif
* تنبيه: ليس هذا من قبيل الرمز بـ ص أو صلعم ونحوها
لأن الدعاء هنا مكتوب بتمامه.
4 - يمكن أيضاً -لكنه غير مهم- وضع صور مميزة لكلمات
متكررة مثل حدثنا وأخبرني ونحوهما في أول الإسناد
كما هو في بعض الكتب أو شكل مميز لحاء التحويل.
هناك اقتراحات كثيرة لكن أكتفي الآن بهذه والله يعينكم
علينا
ـ[أبو مشاري]ــــــــ[07 - 01 - 03, 01:44 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد ...
فجزاك الله خيرا أخي على هذا التنبيه و أضم صوتي إلى صوتكم.
ولكن ما أثار استغرابي قولكم ((كالتصوير بالكاميرا المصوِّرة، والتصوير بالكاميرا محرَّمٌ لا شك في حرمته)) فأرى أن الجزم بحرمته بعيد عن الصواب، فالقائلون بجوازه كثر من العلماء والفقهاء منهم فضيلة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله و كذلك الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق و الشيخ سلمان العودة و الشيخ سيد سابق والشيخ الشعراوي والشيخ رياض الخليفي والشيخ ..... الخ.
و أنا أدعوك أخي الكريم إلى قرأت هذا البحث للشيخ عبدالرحمن عبدالخالق فقد يغير وجهة نظرك كما غير وجهة نظر كثير من المطلعين عليه منهم أنا (وجه مبتسم)!
وتفضل مشكورا غير مأمور
http://www.salafi.net/books/book18.html
وجزاكم الله خير.
ـ[أبو عمر السمرقندي]ــــــــ[07 - 01 - 03, 07:33 ص]ـ
أخي الفاضل: الشافعي .. جزاكم الله خيراً على هذا الاقتراح الجيِّد، وأنا أضمَّ صوتي إلى صوتك، وطمعي إلى طمعك، وقد عوَّدنا المشرفون على الطمع.
أخي الفاضل: ابن فهد المكي ... وفقه الله
جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
أخي الفاضل: أبو مشاري ... وفقه الله.
وقد قال بحرمة التصوير الفوتغرافي كل من: الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وابن باز والألباني وحمود التويجري وهي فتوى اللجنة الدائمة للافتاء وهو رأي كثير من علماء الهند وباكستان وقول العلاَّمة الفقيه محمد المختار الشنقيطي .. و .. و ..
* وليست القضية - يا أخي الفاضل - بكثرة أو قلَّة أو هيئة من قاله، إنما الحجة في الدليل والفهم الصحيح، وإنما أردت أن أبيِّن أنَّ لقولي سلفٌ ونعم السلف.
*وأحيلك ابتداءاً إلى كتاب عظيم في هخذا الباب؛ ألا وهو: أحكام التصوير في الفقه الإسلامي، رسالة ماجستير، تأليف: محمد أحمد واصل، مجلد ضخم كبير،قرابة 800 صفحة، طبع دار طيبة بالرياض، ط 1، سنة 1420 هـ.
* وأما ما ذكره الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق من أدلته في بحثه السابق فكلها مردودة بأجوبة مقنعةٍ للغاية، ولعلَّه إن تيسَّر وقت أن أبيِّنها لك؛ فتقتنع بحرمة التصوير كما قد اقتنع بها غيرك بعد عرضي لها.
(وجه مبتسم).
ـ[الوضاح]ــــــــ[07 - 01 - 03, 09:22 ص]ـ
الله المستعان
ـ[الوضاح]ــــــــ[07 - 01 - 03, 09:26 ص]ـ
سأرد علك يا أبا عمر من عدة وجوه
أولاً: أوافقك بعدد أحرف كلمة أوافقك في كل ما ذكرت وخاصة القول بانه لا تتفق مع مروة طالب العلم
(من خوارق المروة)
ثانياً: كلام الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق وجيه وله حظ من النظر وهناك من استوعب المسألة اكثر منه وقد قرأته قديماً
وأوصي الاخ ابومشاري بمراجعه رسالة علمية بعنوان (أحكام التصوير) استوعب حجج المانعين والمجيزين وهي أفضل ما جمع في الباب وأحوطه وقد خلص إلى المنع من التصوير في آخر بحثه الرائع
ثالثاً:من أقدم المجيزين كلاما الشيخ عبدالعزيز بن عبد الفتاح قاريء وله كلام جيد في المسألة
قال الوضاح: إلا انه خلاف الأحوط والاقرب لنصوص المنع
رابعاً:ورد في احد لقاءت الملتقى سؤال عن هذه الوجوه نسيه الوضاح فمن يذكره
الوضاح بن خريم الأزدي
¥