يسأل يحي بن معين عن أشياء يقول له يا أبا زكريا كيف حديث كذا وكذا
يريد أحمد يستبثه في أحاديث قد سمعوها. فما قال يحي كتبه أحمد!!
وقلما سمعت أحمد يسمى يحي باسمه إنما كان يقول قال أبو زكريا قاله أبو زكريا!!. تاريخ بغداد (14/ 177)
قلت: والكلام في يحي بن معين بن عون المري البغدادي يطول
وهو جدير بهذا لكن المقام لايسمح بذلك والله المستعان
وللحديث بقية!!
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[21 - 05 - 03, 07:37 م]ـ
في الحقيقة اختلفت الروايات عن الإمام أحمد في قضية التفضيل
بين الصحابة ونعني بذلك بين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وبقية الصحابة سوى الخلفاء الراشدين.
ففي بعض الروايات ترجيح رأي التوقف بين علي وبقية الصحابة ورجح هذا الرأي ابن حزم الظاهري وتابعه بعض المعاصرين
وفي البعض الآخر ترجيح أفضلية علي بن أبي طالب رضي الله عنه
على بقية العشرة المبشرين بالجنة وعلى هذا الرأي ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية في العقيدة الواسطية وعلى هذا الرأي مشى
سائر أئمة أهل السنة في كتبهم المسانيد والسنن والصحاح
ونذكر هنا الروايات الدالة على أفضلية علي بن أبي طالب من خلال كتب أصحاب الإمام أحمد:
رواية الأصطخري:قال أحمد: خير هذه الأمة بعد الني صلى الله عليه وآله وسلم أبو بكر وعمر بعد أبي بكر وعثمان بعد عمر وعلي بعد عثمان ووقف قوم على عثمان! وهم خلفاء راشدون مهديون ثم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هؤلاء الأربعة. رواية الحسن بن إسماعيل الربعي: أفضل الناس بعد رسول الله أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عم رسول الله رواية محمد بن عوف الحمصي الثقة المشهور: خير الناس بعد رسول الله أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم علي فقلت له: يا أبا عبد الله فإنهم يقولون إنك وقفت على عثمان؟! فقال: كذبوا والله علي إنما حدثتهم بحديث ابن عمر (كنا نفاضل بين أصحاب رسول الله نقول: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان فيبلغ ذلك رسول الله فلا ينكره) ولم يقل النبي لاتخايروا بعد هؤلاء بين أحد ليس لأحد في ذلك حجة. فمن وقف على عثمان ولم يربع بعلي فهو على غير السنة!!. طبقات الحنابلة (1/ 313) في رواية مسدد بن مسرهد قال: ولا عين نظرت بعد النبي خيرا من أبي بكر ولا بعد أبي بكر عين نظرت خيرا من عمر ولا عين نظرت خيرا من عثمان ولاعين نظرت خيرا من علي رضي الله عنهم أجمعين. طبقات الحنابلة (1/ 344) رواية وريزة الحمصي: قال: دخلت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل حين أظهر التربيع بعلي رضي الله عنه فقلت له: يا أبا عبد الله إن هذا لطعن على طلحة والزبير!! فقال أحمد: بئسما قلت!! وما نحن وحرب القوم وذكرها؟ فقلت: أصلحك الله إنما ذكرنا ها حين ربعت بعلي وأوجبت له الخلافة!! وما يجب للأئمة قبله فقال لي أحمد: وما يمنعني من ذلك؟ قال: قلت:حديث ابن عمر فقال لي: عمر خير من ابنه قد رضي عليا للخلافة على المسلمين وأدخله في الشورى وعلي بن أبي طالب رضي الله عنه قد سمى نفسه أمير المؤمنين فأقول: أنا ليس للمؤمنين أمير؟! فانصرفت عنه طبقات الحنابلة (1/ 392)
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[21 - 05 - 03, 07:52 م]ـ
رواية عبدالله بن الإمام أحمد:قال كنت جالسا ذات يوم بين يدي أبي فجاءت طائفة من الكرخيين فذكروا خلافة أبي بكر وخلافة عملر وخلافة عثمان فأكثروا وذكروا خلافة علي بن أبي طالب وزادوا وأطالوا فرفع أبي رأسه أاليهم وقال: أكثرتم القول في علي والخلافة والخلافة وعلي إن الخلافة لم تزين عليا بل علي زينها!!! قال السياري (أحد الرواة) فحدثت بهذا بعض الشيعة فقال لي: لقد أخرجت نصف ما كان في قلبي على أحمد بن حنبل من البغض. تاريخ بغداد (1/ 135) السنةللخلال (408)
قال يحي بن معين:خير هذه الأمة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي هذا قولنا ومذهبنا. التاريخ رواية الدوري (3/ 336)
قال جرير بن عبد الحميد سألت يحي بن سعيد الأنصاري وما رأيت شيخا أنبل منه فقلت: من أدركت من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ما كان قولهم في علي وعثمان؟ فقال: من أدركت من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين لم يختلفوا في أبي بكر وعمر وفضلهما. قال: إنما كان الاختلاف في علي وعثمان!!
العلل ومعرفة الرجال (2/ 345)))
قال ابن تيمية: ويقرون بما تواتر به النقل عن أمير المؤمنين 00000
ويربعون بعلي رضي الله عنهم كما دلت عليه الآثار 000ولكن استقر
أمر أهل السنة على تقديم علي بعد عثمان 000 الخ العقيدة الواسطية
قال أبو حاتم الشريف: وهناك روايات تدل على أن أحمد يرى الوقف على الثلاثة ولكن يظهر أن هذا أمر مرجوح والصحيح والذي عليه علماء أهل السنة هو التفضيل على الخلافة وأما قول من قال أن أحمد قال هذا الكلام لأهل الشام لأنهم نواصب00 الخ فهذا غير صحيح وأحمد
ليس من الذين يغيرون معتقدهم لأجل أحد ويكفي وقفته القوية
في مسألة خلق القرآن وواضح من خلال ما نقلنا أن أحمد يتبنى رأي تفضيل علي على البقية سوى الخلفاء الراشدين الثلاثة وتشديده في الكلام كما في رواية الحمصي ثم رواية مسدد بن مسرهد وهو غير شامي ولا حمصي. وللحديث بقية
¥