[المراتب الثلاث للفتوى وللطلب (لطلاب العلم)]
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[03 - 08 - 03, 12:11 م]ـ
المرتبة الاولى:
الحكم العام:
وهذه من جهة الفتوى يستطيع طالب العلم ان يفتى بها إذ ان الخُلف فيها مشهور ... وهي اقل خطرا من المراتب التالية.
ومن جهة العلم فهي اول خطوة واول درجة من العلم الصحيح وهو ان يضبط أصل الحكم وصورته.
أي مثلا: الشغار محرم (هذا أصل الحكم) - وصورته - ان ينكح الرجل مولية الرجل والرجل الآخر مولية الناكح دون صداق والصداق هو النكاح.
ثم يعرف الخلاف في الصور الاخرى وهل اذا وجد الصداق لكن بقى نكح مولية الناكح شرطا ... يصحح العقد ام يظل على بطلانه.
الصحيح انه من نكاح الشغار وان وجد الصداق.
المرتبة الثانية:
الحكم الخاص:
وهو تطبيق الحكم العام - التحريم مثلا - على نازلة بالمسلمين هل تدخل في هذه الصورة.
وهذه المرتبة من جهة الفتوى أخطر من السابقة وأحوج الى دقيق النظر وانعام الفكر وهذه تصلح للمتوسطين من طلاب العلم وهي المرتبة الوسطى لطلب العلم.
وهي تحتاج الى قدر زائد عن ما تحتاجه المرتبة الاولى حيث تحتاج مع فهم الصورة الى أدراك حقيقتها وذلك بسؤال المتخصصين ومحاولة ادارجها تحت الحكم العام.
المرتبة الثالثة:
الحكم العيني:
وهذه اخطر المراحل من جهة الفتوى وهي التى ينبغى ان يدافعها طلاب العلم.
وهي ان يأتيك فلان ويقول لك عملت كذا وكذا فما الحكم الخاص بي.
وهي تحتاج الى قدر زائد عن المرتبتين السابقتين ... حيث انها تحتاج الى استفصال السائل .... ومعرفة حاله فقد يكون الحكم العام معلوما وكذلك الحكم الخاص في النازلة التى سئل عنها الا انه جاهل فلا يترتب على فعله شئ. وقد يكون العكس.
ولنضرب مثلا على المراتب الثلاثة: مسألة في الربا
فيبتدئ طالب العلم بمعرفة حكم الربا وانه من كبائر الذنوب ثم يعرف صورة وقسميه ربا الفضل والنسيئة ... الخ.
ثم المرتبة الثانية: هل الفوائد البنكية من جنس الربا وتحت اي صورة
نجد انها ن جنس ربا النسيئة.
ثم الثالثة: يأتي فلان ويقول قد أقترضت من البنك كذا وكذا فما الحكم فهذه لاتكون لطالب العلم بل هي للعلماء فإن للفتوى آداب جليلة ينبغى التحلى بها.
وهذه المراتب الثلاثة يحصل الخلط بها فإذا تعرض طالب العلم لسؤال فلينظر في أي المراتب هو واذا اراد معرفة حكم فليشرع بالمراتب على ترتيبها.
ولله الموفق
ـ[أبو عبدالله النجدي]ــــــــ[03 - 08 - 03, 04:04 م]ـ
فائدةٌ ثمينة أخي الشيخ زياد،،،،
فأحسن الله إليك ....
وأرغب إليك في ذكر ما تيسر من مراجع لهذه الفائدة، ومن نص على هذا التقسيم، سددك المولى ....
ـ[الجود]ــــــــ[03 - 08 - 03, 04:34 م]ـ
بارك الله فيك. أما الحكم العيني فهو كما ذكرت فينبغي الحذر منه. ولكن يختلف هذا على حسب الأحوال. فاذا لم يوجد في بلده من هو أعلم منه بهذه المسألة. فيجب عليه أن يفتيه.لكي لايدخل في الوعيد على كتم العلم. والله أعلم ... أشكرك يا (المتمسك بالحق) على طرح مثل هذه المواضيع.
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[04 - 08 - 03, 09:18 ص]ـ
اخي الحبيب (ابو عبد الله النجدي) لا اعرف من نص عليها من أهل العلم.
أخي الجود بارك الله فيك.