[كراهية الصلاة بالنعال في المساجد الحديثة]
ـ[ابن وهب]ــــــــ[06 - 08 - 03, 06:39 م]ـ
[كراهية الصلاة بالنعال في المساجد الحديثة]
في فتح الباري لابن رجب
(وقال بكر بن محمد: قلت لأبي عبد الله - يعني: أحمد بن حنبل -: ما ترى في الرجل يبزق في المسجد ثم يدلكه برجله؟ قال: هذا ليس هو في كل الحديث. قال:
والمساجد قد طرح فيها بواري ليس كما كانت.
قال: فأعجب إلي إذا أراد أن يبزق وهو يصلي أن يبزق عن يساره إذا كان البزاق يقع في غير المسجد، يقع خارجا، وإذا كان في مسجد ولا يمكنه أن يقع بزاقه خارجا أن يجعله في ثوبه)
انتهى
البواري
في القاموس المحيط
البارية = الحصير المنسوج وإلى بيعه ينسب الحسن بن الربيع البواري شيخ البخاري ومسلم
وفي المبسوط للسرخسي
(والبواري ما يتخذ من القصب،)
فائدة
وجه إيراد هذه المسألة في الباب ظاهر
========================
وفي فتاوى الشيخ ابن باز
(السؤال السادس: ما حكم الصلاة في النعال؟
الجواب: حكمها الاستحباب بعد التأكد من نظافتها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعليه، ولقوله صلى الله عليه وسلم: إن اليهود والنصارى لا يصلون في خفافهم ولا في نعالهم فخالفوهم ومن صلى حافيا فلا بأس؛ لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يصلي في بعض الأحيان حافيا لا نعل عليه،
) وإذا كان المسجد مفروشا فإن الأولى خلعها؛ حذرا من توسيخ الفرش وتنفير المسلمين من السجود عليها.)
فاوى الشيخ ابن جبرين
(السؤال:-
هناك حديث ما معناه عن الرسول صلى الله عليه وسلم "إذا أراد أن يصلي أحدكم في نعليه فلينظر فيها" أرجو إكمال الحديث وإذا كان عليها نجاسة فهل يفرك النعل بالأرض ويصلي فيها؟ وهل أنه لا تجب غسل النعال بالماء لإزالة النجاسة من عليها؟
الجواب:-
كانت النعال قديماً تخرز من جلود الإبل أو نحوها، وتربط على القدم بشراك وشسع، وهي سيور يحكم شدها، ويصعب لبسها في القيام، وكذا يصعب خلعها، فرخص في الصلاة فيها، وجاء في الحديث "إذا أتى أحدكم المسجد فليقلب نعليه، فإن رأى فيهما أذى أو قذراً فيمسحه وليصل فيهما" وذلك أنه يطأ على أرض مبتلة بالمياه الجارية المتلوثة بالتراب والقذر، فتحمل على أنها طاهرة، لعدم التيقن بنجاستها، فاكتفى في تلويث النعل بها بالمسح بالأرض، فأما إذا تحقق أنها تلوثت بنجاسة كبول وعذرة فلا يكتفى بالمسح، كسائر الملابس والأعضاء، بل لابد من غسلها وإزالة أثر النجاسة،
وحيث إن الأحذية الحالية يسهل خلعها ولبسها، فتلوث فرش المسجد فإن الأولى خلعها عند الأبواب، وعدم الصلاة فيها، والله أعلم.)
انتهى
http://www.ibn-jebreen.com/fatawa/frame_02.htm
==================
ا
فالظاهر أن الذي يلبس النعال في عصرنا ويدخل به المسجد
ويكون دخل به الكنيف والنجاسة الرطبة معلقة به
ويمشي على البلاط النظيف فيوسخه بل وينجسه
وينشر الوساخة في المسجد
فان هذا غير جائز
فالذي يطهر بالدلك إنما يطهر بالدلك بالتراب
لابالبلاط
قال ابن رجب
(
وقد اختلف العلماء: في نجاسة أسفل النعل ونحوه: هل تطهر بدلكها بالأرض، أم لا تطهر بدون غسل، أم يفرق بين أن يكون بول ادمي أو عذرته فلا بد من غسلها وبين غيرها من النجاسات فتطهر بالدلك؟ على ثلاثة أقوال.
.
وقد حكى عن أحمد ثلاثة روايات كذلك.
والقول بطهارتها بالدلك كثير من أصحابنا، وهو قول قديم للشافعي، وقول ابن أبي شيبة ويحيى بن يحيى النيسابوري.
وقال ابن حامد من أصحابنا: تطهر بذلك.
والقول بالفرق بين البول والعذرة قول أبي خيثمة وسليمان بن داود الهاشمي.
وفي هذا الباب أحاديث متعددة.
)
وكمثال من يدخل الكنيف في مكة شرفها الله ثم يدخل به المسجد الحرام
ومعلوم ان ما بين حمامات الحرم والحرم بلاط
وهو يحمل النجاسة الرطبة أسفل نعليه
فكيف يدخل به المسجد الحرام
وهناك من يدخل المسجد الحرام منتعلا
فيوسخ المسجد
ويظن أنه قد طبق السنة
وهناك من يطوف منتعلا كبرا وأنفة
وليس تطبيقا للسنة
فهو لايستطيع أن يمشي على البلاط
وهذا يحصل من ذوي النعمة واليسار
وبالذات من النساء
رغم أن الملوك لايأنفون في مثل هذا الموضع
وانما الأعمال بالنيات
والله يعلم أن فعل كثير منهم سببه الكبر
لا تطبيق السنة
واما من يفعل ذلك تطبيقا للسنة على القول باستحباب الصلاة بالنعال
او بيانا للجواز
فهذا امر اخر
ولكن عليه الحرص على عدم توسيخ المسجد وفرش المسجد
والتأكد من نظافة الحذاء
=================
وللموضوع تتمة
حول الصلاة على الفرش والبسط
ـ[الموحد99]ــــــــ[08 - 08 - 03, 04:28 ص]ـ
جاء في كتاب " السنن والمبتدعات " للشقيري
قال رحمه الله تعالى في صفحة 47:
يقول محمد بن أحمد عبد السلام: أن مساجد زماننا أصبحت مفروشة برخيص وغالي الفراشات فينبغي أن لا نتلفها بالنعال فإن منعنا مانع في غير ذلك من الصلاة في النعال بينا له السنة المحمدية فإن أبى وعارض صككناه بالنعال على أم رأسه!!!!
¥