ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[07 - 09 - 03, 06:09 م]ـ
أخي الكريم يظهر أنك حديث عهد بالشوكاني وربما تنقل كلام من سبقك!! وأنا أدعوك أن تقرأ كتب الشوكاني الفقهية وبعد ذلك تستطيع أن تحكم وقولك أن الشوكاني ينقل كتب الزيدية فهذا أعتبره أمرا عاديا لأن الشوكاني كان يعيش في بيئة زيدية والحاكم كان زيديا والعلماء كانوا زيديين وهذا المذهب هو الشائع في تلك البلاد لكن الشوكاني تجرد من المذهبية وعانى ماعاناه في سبيل ذلك!! وبقيت بعض الرواسب العقدية في ذلك!! لكن الإمام الشوكاني رد على الزيدية وبشدة أحيانا واستطاع أن يخرج من ربقة التقليد والشوكاني رحمه الله يعتبر من أهل الحديث شاء من شاء وأبى من أبى!!
وأخيرا أقول لك كما قلت لسابقك أذكر لي خمسة من المسائل الفقهية التي تزعم أنت أن الشوكاني خالف فيها الإجماع وشذ فيها عن الجماعة؟!
ثانيا: هل ترى أن الشوكاني غير مؤهل للاجتهاد؟ ولماذا؟
ثالثا: هل ترى أحدا من المعاصرين بلغ مرتبة الاجتهاد المطلق؟
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[07 - 09 - 03, 09:51 م]ـ
جزاك الله خيرا اخي حاتم ....
غير ان تقسيم (باشا) فيه تداخل نبه عليه بعض اهل العلم من امثال (الحجوى) في الفكر السامي.
وترتيب ابن الصلاح ادق من ترتيب ابن كمال حيث جعلهم خمس طبقات و حنفيه ابن كمال توضح الاشكال اذ ان الحنفية ملزمون بمرتبة زائدة لمحمد بن الحسن وابو يوسف .. وهي طبقة لاتجدها في بقية المذهب المتبوعة.
وهذا هو سبب التداخل عن بقية المذاهب.
ـ[راجي رحمة ربه]ــــــــ[08 - 09 - 03, 08:10 ص]ـ
جزاك الله خيرا على النقول،
لا لم أنقل من غيري بل ما رأته عيني وسأنقل لك ما قصدت
ففي نيل الأوطار ج: 7 ص: 362 قال ما نصه:
ولكنه لا ينبغي لمسلم أن يحط على من خرج من السلف الصالح من العترة وغيرهم على أئمة الجور فإنهم فعلوا ذلك باجتهاد منهم وهم أتقى لله وأطوع لسنة رسول الله من جماعة ممن جاء بعدهم من أهل العلم ولقد أفرط بعض أهل العلم كالكرامية ومن وافقهم في الجمود على أحاديث الباب حتى حكموا بأن الحسين السبط رضي الله عنه وأرضاه باغ على الخمير السكير الهاتك لحرم الشريعة المطهرة يزيد بن معاوية لعنهم الله فيالله العجب من مقالات تقشعر منها الجلود ويتصدع من سماعها كل جلمود
اهـ
فياترى من يقصد بقوله لعنهم الله، هذا ما وجدته اليوم لكني أذكر أنني وقفت على ما هو أصرح من ذلك ولم أجده بعد.
ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[08 - 09 - 03, 04:35 م]ـ
أخي الكريم (راجي رحمة ربه) لقد قلت لك أنك حديث عهد بكتب الشوكاني رحمه الله!!!
ولي كلامكم عدة ملاحظات وهي كالتالي:
1 - أولا: كان كلامي مع الأخ الكريم الأمين هو من الناحية الفقهية وليست الاعتقادية يعني هل الشوكاني مؤهل للاجتهاد أم لا؟
وماهي شذوذاته الفقهية المزعومة؟!
2 - ليس هناك تلازم بين الفقه والعقيدة وأقصد أن الفقيه لابد أن يكون سنيا!! سلفيا!! ولو تتبعنا كتب الفقه لوجدنا كثيرا من الفقهاء ممن تلبس ببدعة من الأشاعرة أو الماتريدية أو المعتزلة أو غيرهم
سواء كان من الحنابلة! أو الشافعية أو الأحناف أو المالكية أو غيرهم! وأنت (خلطت بين عباس ودباس)!! ولو شئت لسميت لك!!
3 - وأما قوله: (ولكنه لا ينبغي لمسلم أن يحط على من خرج من السلف الصالح من العترة وغيرهم على أئمة الجور فإنهم فعلوا ذلك باجتهاد منهم وهم أتقى لله وأطوع لسنة رسول الله من جماعة ممن 00الخ
فلا أظن أن الخوض في الموضوع مفيد ومجدي وخاصة أن هذا الموضوع هو خارج النزاع وهناك رسالة علمية عن عقيدة الشوكاني بإمكانك الرجوع إليها وسبق أن تكلمنا عن هذا الموضوع في غرفة سابقة
فليس هناك ثمة حاجة للرجوع للوراء!!
4 - مازلت عند قولي السابق أذكر لي ما رأيته من شذوذات فقهية للشوكاني رحمه الله؟ حتى ننظر هل الشوكاني مصيب أم مخطىء!
وأما إلقاء الكلام على عواهنه كما هو عادة عند بعض الإخوة فغير مقبول عندي!!
5 - وقعت رؤيا للشوكاني رحمه الله من المستحسن ذكرها
قال رحمه الله:والصنعاني (محمد بن إسماعيل الحسني) المعروف بالأمير الصنعاني من المجددين لمعالم الدين وقد رأيته في المنام في سنة 1206 وهو يمشي راجلا وأنا راكب في جماعة معي فلما رأيته نزلت وسلمت عليه فدار بيني وبينه كلام حفظت منه أنه قال دقق الإسناد وتأنق في تفسير كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطر ببالي عند ذلك أنه يشير إلى ما أصنعه في قراءة البخاري في الجامع وكان يحضر تلك القراءة جماعة من العلماء ويجتمع من العوام عالم لا يحصون فكنت في بعض الأوقات أفسر الألفاظ الحديثية بما يفهم أولئك
العوام الحاضرون فأردت أن أقول له إنه يحضر جماعة لايفهمون بعض الألفاظ العربية فبادر وقال قبل أن أتكلم قد علمت أنه يقرأ عليك جماعة وفيهم عامة ولكن دقق الإسناد وتأنق في تفسير كلام رسول الله ثم سألته عند ذلك (أهل الحديث ما حالهم في الآخرة؟ فقال: بلغوا بحديثهم بين يدي الرحمن (الشك مني) ثم بكى بكاء عاليا وضمني إليه وفارقني فقصصت تلك الرؤيا على بعض من له تعبير في الرؤى وسألته عن تأويل البكاء والضم فقال: لابد أن يجري لك شيء مما جرى له من الامتحان فوقع من ذلك بعد تلك الرؤيا عجائب وغرائب كفى الله شرها) البدر الطالع (138)