[فهم الصحابي لما يرويه (أحب الينا) من كثير من الاستنباط.]
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[30 - 09 - 03, 09:11 م]ـ
من المعلوم ان استنباط الاحكام التكليفية انما يكون بواسطة النص الشرعي باي طريقة من طرق الاستدلال المعلومة.
والنص هو مركب خبري عربي. وقد يترافق مع النص الذي ظاهره يدل على أمر , قرائن خارجيه تخرجه عن ظاهره وهذا مبحث معلوم لدى طلاب العلم.
وهذه القرائن كثيرة ومن أهمها فهم الصحابي منطوق رسول الله , وهذا الفهم ينبغى ان يقدم على كثير من الاستنباطات , وسبب ذلك ان النص قد يرافقه ما يدل على معناه وانظر مثلا ما نقله الصحابه رضوان الله عليهم عندما يحمر وجه رسول الله , وعندما يكون مضطجعا ثم يتكئ ويقول الا وقول الزور الا وشهادة الزور.
فمثل هذه الاحوال وغيرها لاتعلم الا بالمعاينه وهي دليلة وقرينه على معاني ترافق المنطوق وهي مؤثرة في معنى الحكم.
ومن هذه المسائل:
** القول بأن العزل ليس بمحرم والدليل قول ابي سعيد في فهم النص فيما رواه مسلم وأصحاب السنن:
أن أبي سعيد ذكر ذلك عند النبي -صلى الله عليه وسلم- يعني: العزل- قال: "فَلِمَ يفعل أحدكم؟ ".
ولم يقل: فلا يفعل أحدكم.
فهنا امران الاول فهم الصحابي من اللفظ انه لايدل على التحريم والثاني ان لفظ (فلم) لايفيد التحريم. الثالث: ان الصحابي فهمه مقدم لما قدمنا.
** ومنها: مسألة الشرب قائما.
فقد ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد (نهى عن الشرب قائما كما في حديث أنس الصحيح: (النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى أن يشرب الرجل قائماً).
وفي الصحيح انه امر من شرب قائما ناسيا ان يستقئ.
لكن اليك ما ثبت عن احد الخلفاء الفقهاء الراشدين:
فقد ثبت ان عليّاً دعا بماء فشربه وهو قائم، ثم قال: إن رجالاً يكره أحدهم أن يفعل هذا، وقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل مثل ما رأيتموني أفعله.
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه شرب في الموقف لبنا وهذه غير قصة شرب ماء زمزم التى رواها انس.
فقول على بن ابي طالب احب الينا من قول ابن القيم وغيره والذين ذكروا ان شرب رسول الله انما هو للضرورة بسبب الازدحام فإن من رأى وعاين وهو اعلم وافقه واحلم أعلم من غيره. فيقدم قوله على قول غيره.
فهل يخفى على على وهو يعاين رسول الله ان هذا انما هو بسبب الازدحام؟؟
فالاظهر ان الشرب قائما مكروه كراهة تنزيه.
** ومنها: حديث ام عطيه في اتباع الجنائز: قالت: نُهينا أن نتبع الجنائز، ولم يُعْزَم علينا.
فقولها وهي الصحابيه العربيه الفصيحه , المعاينه لخبر رسول الله أحب الينا من كثير من أقوال الرجال فيصير اتباع الجنائز للنساء ليس ذا عزيمه في النهي فيصير مكروها غير محرم.
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[30 - 09 - 03, 09:58 م]ـ
الحمد لله وحده ...
جزاك الله خيرا أخي الفاضل.
ولفت نظري:
(فقد ثبت ان عليّاً دعا بماء فشربه وهو قائم، ثم قال: إن رجالاً يكره أحدهم أن يفعل هذا، وقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل مثل ما رأيتموني أفعله.
ثم:
(فالاظهر ان الشرب قائما مكروه كراهة تنزيه)
ـ[العسقلانية]ــــــــ[30 - 09 - 03, 11:06 م]ـ
بسم الله والحمدلله.
جزاكم الله خيراً.
فائدة نفيسة.
بارك الله فيكم.
ـ[هيثم حمدان.]ــــــــ[01 - 10 - 03, 01:59 ص]ـ
الشيخ زياد العضيلة (وفقه الله) ... الذي أعرفه أخي هو:
أنّ فهم الصحابي لما يرويه مقدّم على استنباط غيره؛ فيما يتعلّق بذلك النص المروي، دون التعرّض لقوة ما يخالفه من النصوص المتعلقة بالمسألة.
ففهم أم عطيّة (رضي الله عنها) لما روته مقدّم على استنباط غيرها منه. ويبقى البحث في النصوص المخالفة قبل أن نصل إلى حكم نهائي في المسألة كقولكم (وفقكم الله): فيصير اتباع الجنائز للنساء ليس ذا عزيمه في النهي فيصير مكروها غير محرم.
أليس كذلك أخي؟
ـ[خالد الوايلي]ــــــــ[01 - 10 - 03, 04:52 ص]ـ
بحث جليل نافع
ـ[الجامع الصغير]ــــــــ[01 - 10 - 03, 08:45 ص]ـ
روى البغدادي في الفقيه والمتفقّه 1/ 123 عن مالك قال: كل حديث جاءك عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغْكَ أن أحدًا من أصحابه فعله فدعه.
هل هذا على إطلاقه؟
ـ[الأزهري السلفي]ــــــــ[01 - 10 - 03, 10:25 ص]ـ
الحمد لله وحده ...
لعل من المفيد جدا مراجعة البحث القيم في الرابط التالي:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&threadid=1662&highlight=%CD%CC%ED%C9+%DE%E6%E1+%C7%E1%D5%CD%C7%C 8%ED+%DA%E4%CF+%C7%E1%D3%E1%DD
ـ[زياد العضيلة]ــــــــ[01 - 10 - 03, 05:42 م]ـ
الاخ الفاضل الازهري رعاه الله ووفقه:
قولكم:: ((فقد ثبت ان عليّاً دعا بماء فشربه وهو قائم، ثم قال: إن رجالاً يكره أحدهم أن يفعل هذا، وقد رأيت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يفعل مثل ما رأيتموني أفعله.
ثم:
(فالاظهر ان الشرب قائما مكروه كراهة تنزيه)).
يظهر لي ان وجه الاستشكال عندكم ان ظاهر الحديث يدل على عدم الكراهية مطلقا , فلماذا قلنا انه مكروه.
ونحن نقول بارك الله فيك. ان الكراه تطلق عند السلف واتباعهم على التحريم دون الكراهة التنزيهيه التى عرفها اهل الاصول.
فهذا الذي يظهر ان على بن ابي طالب يتكلم عن من حرم شرب الماء قائما.
ففعله لبيان الجواز والجواز لايمنع الكراهه.
وفي هذا القول جمع بين افعال رسول الهدى واقواله وفهم اصحابه وهو القول الراجح بأذن الله.
وفيما يتعلق بالبحث المشار اليه فهو مفيد وجزاكم الله خيرا لدلالة عليه غير انها مسألة مختلفه عن بحثنا هنا لان البحث متعلق (بحجية قول الصحابي) ومسألتنا مختلفه تماما لانها قائمة على ما فهمه الصحابي من النص. الا ان كان في اعطاف البحث الكلام على هذه المسألة لانه طويل وقد طالعت اكثره على عجل ولم اجد مسألتنا فالعذر مقدم ان كان الامر كذلك.
¥