ـ[أبو غازي]ــــــــ[27 - 06 - 04, 03:33 م]ـ
بارك الله فيك أخي أبي حسين ..
وأسأل الله تعالى أن يوفق الشيخ عبدالرحمن للرد على هذه المسألة فنحن في هذا المنتدى نثق بالشيخ وبعلمه. ونود أن نصل إلى الحق ونتبع الدليل, لا أنا يكون ديدننا قيل وقال .. فنحب أن نقتنع بالمسألة وفقاً للأدلة الشرعية.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[المستشرق موراني]ــــــــ[28 - 06 - 04, 04:23 م]ـ
جاء في الواضحة لعبد الملك بن حبيب الأندلسي _ مخطوط القيروان):
وقد حدثني ابن المغيرة عن سفيان الثوري عن منصور عن مجاهد أن رجلا قال لابن عمر:
أصلي خلف الامام في قيام رمضان
فقال له ابن عمر: أتقرأ القرآن؟
قال: نعم.
قال: أفتصمت كأنك حمار , صل في بيتك.
قال: وكان ابن عمر يصلي في بيته.
وحدثني ابن المفيرة عن الثوري عن المغيرة عن ابراهيم النخعي قال:
كان بعضهم يصلي لنفسه في ناحية المسجد ولامام يصلي بالناس في قيام رمضان.
وقال ابراهيم النخعي: لو لم يكن معي الا سورتان أرددهما في الصلاة أحبّ اليّ من أن أصلي وراء الامام في قيام رمضان.
أنظر ما ذكر ابن عبد البر في الاستذكار , ج 6 , الرقم 6299.
..........................
وفي نفس الكتاب أيضا:
حدثني أبو صالح الجهني عن معاوية بن صالح عن خالد بن أب عمران أن جبريل أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الصبح وهو يدعو في قنوته على ناس من المشركين ويجهر بدعائه , فأومأ اليه بيده أن اسكت , فسكت ثم قال: يا محمد , انّ الله لم يبعثك لعانا ولا سبابا وانما بعثك رحمة ولم يبعثك عذابا , ليس لك من الأمر شيء , او يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون ......
أنظر: صحيح مسلم , 4 , الرقم 2599: اني لم أبعث لعانا وانما بعثت رحمة.
المدونة لسحون , 1 , ص 103.
المصنف لعبد الرزاق , ج 3 , ص 110 الى 112 و 114و 116 و117 و 119 و 121.
موراني
ـ[أبو حسين]ــــــــ[28 - 06 - 04, 08:09 م]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , المستشرق موراني
هذا الأثر الذي ذكرته ضعيف. فيه عبدالملك بن حبيب وهو كثير الوهم ولا يعرف الحديث الصحيح من السقيم ولقد ترجم له الحافظ ابن حجر في لسان الميزان فقال:
- عبد الملك بن حبيب القرطبي أحد الأئمة ومصنف الواضحة كثير الوهم صحفي وكان بن حزم يقول ليس بثقة وقال الحافظ أبو بكر بن سيد الناس في تاريخ أحمد بن سعيد الصدفي توهنه عبد الملك بن حبيب وانه صحفي لا يدري الحديث وقال أبو بكر وضعفه غير واحد ثم قال وبعضهم اتهمه بالكذب قال بن حزم روايته ساقطة مطرحة فمن ذلك روى عن مطرف بن عبد الله عن محمد بن الكديمي عن محمد بن حبان الأنصاري ان امرأة قالت يا رسول الله ان أبي شيخ كبير قال فلتحجي عنه وليس ذلك لأحد بعده وروى عبد الملك عن هارون بن صالح الطلحي عن عبد الله بن زيد بن اسلم عن ربيعة الرأي عن محمد بن إبراهيم التيمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحج أحد عن أحد إلا ولد عن والده هارون بن صالح مجهول قلت الرجل أجل من ذلك لكنه يغلط انتهى وذكره بن يونس في تاريخ مصر فقال بن حبيب بن سليمان بن مروان الأندلسي روى عن الماجشون ومطرف واسد بن موسى توفي في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقال بن الفرضي بعد أن نسبه كابن يونس وزاد بعد مروان بن جاهمة بن عباس بن مرداس السلمي يكنى أبا مروان كان حافظا للفقه نبيلا ألا انه لم يكن له علم بالحديث ولا يعرف صحيحه من سقيمه ومما استنكره بن حزم من حديثه حديثه عن هارون بن صالح الطلحي المتقدم قال بن حزم هذا الحديث حرفه عبد الملك بن حبيب لاننا رويناه من طريق سعيد بن منصور حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن اسلم حدثني ربيعة بن عثمان التيمي ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ان أبي مات ولم يحج فاحج عنه قال نعم ولك مثل أجره وضعفه الدارقطني في غرائب مالك وسيأتي في عبيد بن يحيى الإفريقي وقال بن القطان كان محققا يحفظ مذهب مالك ونصرته والذب عنه لقي الكبار من اصحابه ولم يهد في الحديث لرشد ولا حصل منه على شيخ مفلح وقد اتهمه في سماعه من أسد بن موسى وادعى هو الإجازة ويقال ان أسد انكر ان يكون أجاز له ومن منكراته ما رواه عن أسد بن موسى انه حدثه عن فضيل بن عياض عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن جابر حديث اعلموا ان الله قد افترض عليكم الجمعة الحديث بطوله قال بن عبد البر أفسد عبد الملك إسناده وانما رواه أسد بن موسى عن الفضيل بن مرزوق عن الوليد بن بكير عن عبد الله بن محمد العدوي عن علي بن زيد فجعل الفضيل بن عياض بدل الفضل بن مرزوق وأسقط الوليد وعبد الله وهو ذا فيه ما لا خفاء به وبالله العصمة انتهى كلامه.
ـ[ابن وهب]ــــــــ[28 - 06 - 04, 08:43 م]ـ
تعليق
(قلت: وقول الصنعاني: وأما قوله [عمر]: " نعم البدعة " فليس في البدعة ما يمدح بل كل بدعة ضلالة.
مما يستحيا من نقله! أيرد على عمر الفاروق بذلك! سبحان الله سبحان الله.
أقول: أولا الحق أحق أن يتبع ولا أظن أن الرد على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب خطأ يستحي المرء من نقله , لأن عبدالله بن عمر وابن عباس رضي الله عنهم أنكروا على عمر بن الخطاب رضي الله عنه في متعة الحج ونقل هذه الآثار كثير من أئمة السلف, فهل هذه الآثار مما يستحيى من نقله
)
الصنعاني الشيعي الزيدي يرد على أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه
عجبا والله
الذي حملني على هذا القول وهو عبارة الصنعاني المنقولة
وأصلا سبل السلام اختصار لكتاب الفه احد ائمة الزيدية
فهذا الكلام مردود على قائله
¥